日本《えろ 3dcg》2行目ライン
えろ 3dcgあらすじ
三七(📧)（一八四）
○(⤴) 本(běn )章(🗄)は「由(🚧)(yóu )ら(🚐)しむべ(🥑)し(🎙)、知(⏮)らし(💢)むべからず」とい(🙂)う言葉で広く流布され、(📔)秘(🍙)密専(🌿)制政治の代表的表(biǎo )現(🍥)であ(🚓)るかの如く解釈されている(📧)が、(🚴)これは原(🌪)文の「可」「不可」を(⬅)「可能(né(🚀)ng )」「不可能」の意味にとらないで、(🌦)「命(mìng )令」(🚣)「(🏽)禁止(zhǐ )」の意味にとつたた(🌿)めの誤りだと私は思う(📘)。第一、孔子ほど教(😉)(jiāo )えて倦まな(👱)かつた人が、民(mín )衆の知(🎁)的理(🌅)解(🆑)を自ら進んで禁(jìn )止しようとする道理はない(🔝)。むしろ、知(💅)的理解を求めて容易に得(✌)られない(🆗)現(xià(🍫)n )実を知り(🍓)、(🤑)それを歎きつつ(😽)、その体(tǐ )験に(🚃)基(🛹)いて、(⚓)いよい(💯)よ徳治主義(yì(🥦) )の(📶)信(xìn )念を固めた(🕑)言葉とし(🎌)て受取(qǔ )るべきであ(🐁)る。
○ 友(yǒu )人という(🍉)のは、おそらく顔(🛏)囘(🐖)のことであろう。
先師は、温(wēn )かで(🚩)、しかもきびしい方(fāng )であ(💫)った。威厳があって、しかもおそろ(🌽)しくない方(🧒)であった(🧔)。う(🍗)やう(😝)やし(🌍)くて(🥟)、(🧚)しかも安(👾)(ān )らかな(👽)方であった。
(🚰)顔(👹)渕(👒)が(🦀)ため息をつ(😉)きながら讃歎してい(🛬)っ(😿)た。――
二三(sān )（(🚉)二二(èr )八）(😭)
一(🏤)二(🚡)（一(🛳)九六）
○ これ(♿)は孔(kǒng )子晩年の言葉(🐙)にちがいない。それが単(🌝)なる無(wú(🍉) )常観か、過去(qù )を顧みての歎(💾)声か(🅾)、或は、たゆみなき人間(💱)の(💒)努力を祈る声(shēng )か(📗)そもそもまた(⚡)、流(💽)(liú )転をと(🏂)おして流(🍾)るる道の永遠(📲)性(xìng )を讃美する(👜)言葉か(📰)、それは人(🖌)おのお(🏎)の(💦)自らの心(xīn )境に(🗃)よつて解(jiě )す(👣)るが(🀄)よか(🐞)ろう。ただわれわ(🧤)れは、(⛺)こうした言(yán )葉(🌳)の(🦀)裏(lǐ )付けによつて、孔子(🥁)の(🕡)他の場合の極め(⛸)て平凡(🐆)らしく見(jiàn )え(🕔)る言葉が一(🥗)層深(🔃)く理解さ(🧕)れ(🏸)るであろうこ(📞)とを忘(wàng )れては(🐤)ならな(🕟)い。
「せっ(💣)か(🎨)く道を(♎)求め(🤱)てやって来たのだから(📫)、喜んで迎(yíng )えてやって、退か(🔂)ないよう(🍠)にしてやりたい(🎮)ものだ。お前たちのよ(📂)う(🍘)に、(🔛)そうむ(🧗)ごいこ(😢)とをいうものではない。いったい、人が自(🐕)(zì )分の身(🥕)を清く(➿)しよう(🌩)と(🦆)思って(🎊)一(💗)歩(bù )前進(⛸)し(👯)て(🚃)来たら、その(🍘)清くしよ(👔)うとする気持を(🏵)汲ん(🐕)でや(🚑)れ(😵)ばいいので(🏾)、(🦅)過(guò )去のことをいつまでも気(😜)にする必要は(🗿)ないのだ。」
「堯帝の君徳(🛴)は何と大きく、(🌕)何と荘厳なことであろう。世(👱)(shì )に真(zhē(📕)n )に偉大(🔚)なも(🍵)のは(🛒)天(🔪)のみであるが、(🐚)ひ(🐭)とり堯(yáo )帝は天と(🗜)その偉大(🐛)さを共(🥜)(gòng )にしている(⏳)。その徳(🗓)(dé )の広(guǎng )大無辺さ(🔁)は何と形容し(㊙)て(🍶)よいかわからな(❗)い。人はただその功(😕)業の荘(zhuāng )厳さと文(wén )物(🌳)制(❔)度の燦(cà(🕠)n )然た(🆕)る(🍵)とに眼(👢)を(🖱)見はるのみである。」
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