「(🌒)忠実に(😧)信義(🛌)を(👞)第(dì )一義(yì )とし(❇)て(👶)一切(qiē )の(🛍)言動を(🍲)貫くが(🥁)いい(😧)。安易に自(🥁)(zì )分(fèn )より知徳の(🛐)劣った人と(🦁)交って(📒)、い(🦑)い(🔌)気になるのは禁物(wù )だ。人間(jiān )だから過(guò(🛢) )失(shī )はあるだ(🛵)ろ(🍷)うが、大事なのは、(🏑)その過失(💚)を即(jí(🗯) )座(🐸)に勇敢(🎀)に改(🌘)めることだ。」
○ 本章は孔(🛀)子がすぐ(🙀)れた君主(zhǔ )の(🗺)出な(🛄)いのを嘆(tàn )いた言葉で(🐁)、(🎉)それを直(zhí )接(jiē )いうのを(🧖)は(🔕)ばか(💅)り(🈺)、伝(🌱)説(🍽)の瑞祥を(🛀)以てこれに代えたのである。
こころ(💛)まどわず、(👢)
「堯(🔊)帝の君徳は何(🚄)(hé )と大(🛋)きく、何(🏫)(hé )と荘厳なことであ(🎣)ろう。世に真に偉大なものは天(🍣)のみであるが(🧖)、ひとり堯(yáo )帝は天(💇)とそ(👛)の偉(🎳)(wěi )大(🐅)さを共にしている。その徳の広大(dà )無(🆔)辺(🚮)さは何と形(🌎)容してよい(😃)か(🥨)わからな(🎽)い(🤫)。人はただその功(📲)業の荘厳(📀)さと文物制度の燦然た(💪)る(😚)とに眼(💵)を見(jiàn )はるの(⛽)みである。」
一一(一(🖌)九五)(🐗)
三(sān )五(📇)(wǔ )((🛢)一八二(🔂))
○ (🙅)子路(🚭)は孔(⏲)(kǒ(🔎)ng )子がかつて大(dà(🌆) )夫の職(🕷)にあつたので、それにふさわしい禮(lǐ )をもつて葬(🚸)儀を行いた(🍰)かつたのであろう(🍽)。師匠思(🕧)(sī(📌) )いの、出(chū )過(guò(📽) )ぎた(🔂)、しか(🔌)も病中に葬式(shì )のこと(🙌)まで考えるよう(😕)な先(😹)走(zǒ(🤥)u )つ(💎)た、(✊)稚気愛すべき子路の性(xìng )格(👢)と(🥂)、そ(🎗)れに対(🚵)する孔子の烈しい、しかもしみじみとした訓戒とが対照されて面(🥧)白い。
一七(二〇(🌒)一)(🐸)
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