(🔤)楽長(🐈)は邪(😥)心と云われ(🕎)たので(🛂)、駭おどろいた。さっ(😲)き孔子(🔄)(zǐ )を怨む(🐒)心がきざしたのを(🎦)、もう(🐵)見(🌘)ぬ(✂)か(👣)れた(🔁)の(😾)か知ら、と(💇)疑った。
(🗝)だ(⚽)が、こうし(🆙)た彼の努力も、心(🛢)(xīn )境の(🍇)幼稚な門人たちには何の利目もなかった。彼(⚪)(bǐ )等には、天命(mìng )が何だか、仁が何だ(🐮)か(🈵)、まだ皆(jiē )目見当がついていな(💳)かっ(🔪)た。彼等は、た(🈳)だ仲弓に(㊗)い(🔼)くらかでもけ(🌂)ち(😩)をつけさえすれば、自分(fèn )たちが(🦍)救わ(😯)れるような気(qì )がす(🛎)るのだった。こんな種(zhǒng )類(lèi )の門人たちに対しては(🌁)、(😏)さすがの孔子(🖕)(zǐ )も手(💏)が(👿)つけ(🔆)ら(💠)れな(🚛)いで、いくたび(🥁)か(🦑)絶望(🛣)に(🎑)似た(🔩)気持にさえなるの(🐧)であっ(🤓)た。
(もし、孟孫(sū(🌌)n )氏に、はなは(🍬)だしい僭(jià(❣)n )上(🐩)沙汰でもあ(🌯)れ(➰)ば、それは孟孫氏(🦖)一(🏬)家(🌮)の問(wèn )題だけ(🛍)で(🔟)なく(🔗)、魯の国の問(🉑)(wèn )題であり、ひいては天下(xià )の(💠)道義を紊(wěn )るこ(🌶)とにも(🙏)なる。それに、万一(yī )、自(zì )分に一(🔧)応の相談(🍩)(tán )をした、とでも(⚫)云(🚪)いふ(🐴)らさ(🌎)れると、これから自分がやって行こう(🔻)とする政治の精(👸)(jīng )神を、傷けること(🐁)に(🐔)も(🖥)な(🗒)る。出来(lái )れば、(🏚)自分のいった意(yì )味(🕣)を(🤑)、はっきりさして置くに越したこ(✈)とはな(👸)い。しかし、祭(jì )典(🐳)の計画に(💢)つ(🕺)いて、(🥡)直接の相談もうけな(📕)いで、こち(🍱)ら(🐴)か(😬)らそれを云い出すのも非(fēi )礼(🤜)だ。何(hé(😯) )とか方法(👄)はない(🔜)ものだ(🥀)ろう(✒)か。)(👗)
そ(💹)う彼は(📵)自(zì )信している。それにも拘らず、(😸)こう頻々と失敗するのは、どういうわ(🛡)けだろう。腹(😹)も立(lì )つ。恥(💖)かしくもある。しかし(😞)、(🔌)事(💔)実(🎈)は(🔏)如(🔆)何とも(🐋)しがた(🚋)い。
だが、やはり(🐺)わから(✅)なかっ(🦄)た。で、彼は、孝(xiào )に関する、(🤬)あり(🧕)と(💆)あ(👾)らゆ(😰)る(🍥)孔子(🏪)の教(🏌)え(🦁)を、一とおり胸の中(👀)でくり(⏱)か(😼)えして見た。
孟(🚩)懿子もう(📀)い(🎙)し、孝を(😎)問う、子曰く、違(wéi )たがうこと(🥞)なか(⚾)れ(✒)と。樊(fán )遅(👢)御はんちぎ(🥝)ょたり。子(👖)之(zhī(🔡) )に告げて曰(yuē )く、孟孫も(🌠)うそん、孝を我に問う(🖤)。我対えて曰く、違う(🔳)こ(🚒)と無か(🎄)れと。樊遅はんち曰(yuē )く、何の謂ぞやと。子曰く、(🛶)生(🏏)には之に事(🚀)(shì(🏫) )つかう(😇)るに礼を以(💴)てし、死には之を葬るに(🔛)礼を以てし、之を祭るに礼(lǐ )を以てすと。
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