「修(xiū )行というものは(🙁)、たとえば山(shān )を築くようなものだ。あと(🎠)一簣もっ(🏿)こという(💑)ところで挫(cuò )折して(🈂)も(🙄)、(🏣)目的(de )の山(⛴)(shān )に(🚱)は(🛢)な(🎼)ら(Ⓜ)ない。そして(📃)その(➕)罪は自分(fè(🕣)n )にあ(🌾)る。また、たと(♉)えば地な(🍽)らしをするよう(🧐)なも(📲)の(📙)だ。一(😁)簣もっこでもそこにあけたら(🚽)、それだ(〰)け仕事がはか(🛥)どったことになる。そしてそれ(🙋)は自分(fè(🏨)n )が(🏕)進(jìn )んだのだ。」
本(🔏)(běn )篇には孔子の徳行に(🥅)関するこ(✅)とが主(🍠)として(🐤)集(jí )録されてい(🐨)る。
「(🤛)惜(xī )しい人(rén )物(🕊)だ(🛀)った(🧝)。私(📚)は彼が(🥨)進(jìn )んで(😔)い(⛹)るところは見た(🙇)が、彼が(👡)止(🐶)まっている(✅)と(🕌)ころを見た(🧑)ことがなかった(🕵)の(📆)だ。」
○(🕡) 陳==国(guó )名。
○ 孔(📰)子(🚨)が昭公は礼を知つていると(👻)答え(🐵)た(♍)のは、自(📣)(zì )分の国の君(🛏)主(zhǔ )の(🤛)こと(🐧)を他(🏟)国の役人(ré(🈹)n )の前でそしるのが非礼であり、且つ忍びなか(🦃)つたからであろう。しかし、事(shì )実を指摘(🕤)される(🦂)と、それを否(🚩)定も(🌞)せず、また自(zì )己辯(👑)護もせず、すべてを自分の(🉐)不(🥞)明(míng )に帰した。そ(💏)こに孔子の面(miàn )目(😡)が(📐)あつたので(😾)ある(❕)。
(🎎)先(xiān )師は釣(😽)りはされたが、綱はえなわはつ(🍫)かわれなかった。また矢(🌰)ぐるみで鳥(🚫)(niǎo )をとられることはあったが、(✴)ねぐ(❇)らの鳥(⛸)を(🕖)射た(🥝)れる(💜)こと(💈)はなかった。
先師(shī )は釣(diào )りはさ(🕉)れたが、綱(🍦)(gāng )は(🛹)えなわはつか(👻)わ(📑)れなかった。ま(🔌)た矢ぐるみで鳥をとられる(👴)こ(🧠)とはあった(💥)が、(🔌)ねぐ(😘)らの鳥を射たれることは(🎞)なかった。
無(🔔)きを恥じらい
「仁というものは(👵)、(📚)そ(👤)う遠(yuǎn )くにあるものではない。切実(shí(❇) )に仁を求める人(📆)には、仁は刻(👻)下に(😪)実(🛀)現さ(♓)れるのだ。」
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