○ 本章は「由ら(🎞)しむべし(🕛)、(👈)知らしむべから(🧟)ず(🔛)」(🚔)という言(yán )葉で広く流布され、秘密(👐)専(🤴)(zhuān )制政治(zhì(👥) )の代表的(⏳)表現であ(👩)る(🛰)かの(📜)如く(🕖)解釈されて(🐥)い(🍪)る(⬇)が(🔦)、これは原文(🔧)の(🚺)「可」(㊙)「不可」(🥕)を(🏩)「可(😫)能」「不可能(né(🈚)ng )」の意味(wèi )にとらないで、「命(🐫)令」「禁止」の意味に(🔬)とつたための誤りだと(🗨)私(🕔)は思う(😚)。第一(yī )、孔子ほど(🤽)教えて倦まなかつた人が、(🕧)民衆の知(zhī )的(🛏)理解を自(🏄)ら進んで禁止(👽)しよう(🤛)とする道理はない。む(🥙)しろ、知的(🏔)理解を求(qiú )めて容易に得られな(🌇)い現実(👽)(shí )を知(zhī )り、そ(🎰)れを歎(🕚)(tàn )きつつ、その体験(yà(👑)n )に(🏌)基いて(🤑)、いよ(🐹)いよ徳(dé )治(zhì )主(⏪)義(✨)の信(✒)念(😼)を固(gù )め(👁)た言葉(🍥)として受(📎)(shò(🤩)u )取(⛓)る(💼)べ(🌛)きで(🌮)ある。
「先(xiān )生の徳(🏡)は高山のようなもの(🌓)だ(🧡)。仰げば(🌺)仰ぐほ(🕝)ど高(🤲)(gāo )い。先(😮)生(📬)の(🎥)信念(💺)は金石のようなものだ。鑚き(🚕)れば鑚(zuān )きるほど堅(🍀)い(🏏)。捕(⛲)(bǔ(⚓) )捉(zhuō )しがたいの(🎁)は(🤟)先生の高(🏜)遠な道だ。前にある(🕎)かと思うと、たちまち(🖍)後ろにあ(📐)る。先生(📉)は(🖍)順序(🤬)を立てて、一歩(🔦)一歩(bù )とわ(📦)れわ(🚘)れ(🛑)を導き、われわれの知識(👽)をひろめるには(🐩)各種(zhǒng )の典籍(😘)(jí )、文(👃)物制度を以てせら(🤵)れ、われわ(🌨)れの行(🍟)(háng )動を(🎵)規制するに(✴)は(🏙)礼(lǐ )を以てせら(➗)れる。私はそのご(⏮)指導(🦀)の精妙さに魅(😺)(mèi )せ(🚁)られて、や(🌂)めようと(🚩)してもや(🎢)め(🏏)ることが出来(lái )ず、今日まで私(sī )の才能(🥂)(néng )のかぎ(🈹)りをつくして(🍠)努力し(⌚)て(🥢)来た。そして今では、ど(📑)う(🛋)なり(🦐)先生(shēng )の道の本体(tǐ )を(⛅)は(😍)っきり(😹)眼(yǎn )の前に見る(🐖)こと(🏙)が(🎂)出来る(🏦)ような(🍯)気がする。しかし(🏀)、いざそれに追いつい(⬜)て(👺)捉えよう(🆘)とす(🎭)ると、や(🔛)はり(⚡)どうにもならない。」(🐖)
一(🚪)二(二(èr )一(🔆)(yī )七(qī(👔) ))
三〇(🦈)(一七七(qī ))
「知って(😟)おられます。」
○ 子貢は孔子が卓越(📡)した徳と政(😈)治能(néng )力(lì )と(🐱)を持ちな(🏨)がら、いつ(😺)まで(😢)も野(💘)にあるのを遺憾(hàn )として、かようなことを(🥖)いい出し(🆓)たので(🔶)あ(💋)るが(🦓)、子貢らしい才(cái )気(🌥)のほとばしつた表(biǎo )現である。それに対(duì )する孔子(🏻)の答えも、(🍍)じよう(🤞)だんまじりに(🎶)、ちやんとおさえ(🚴)る(🤒)所はおさえているのが面白い。
二〇((🏐)二〇四(sì ))
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