「(🕋)は(🔨)っ(📳)きり(🗞)掴めないに(🌅)して(🥟)も、何(💧)か思い当(dāng )ることが(🎊)あるだ(📞)ろう。」(👕)
(🌍)し(😂)かし、ただ一(😄)人の(🏾)門人でも見捨て(💦)るのは、(🗽)決(♟)して彼の本意(👟)では(🍠)なかった(🐮)。そして、(🆚)考えに(🛅)考えた末、彼(🛺)は遂(🔙)に一策を思いつい(😣)た。それは、仲弓(gōng )に(🚁)けちをつ(✉)けたが(🛣)る門人(💞)たちを五六名(🤠)(mí(🌬)ng )つれて、郊外を散(💐)策(cè )すること(🕸)であった。
子曰く、雍ようや南面せ(🔵)しむ(🦈)べしと。仲弓(🔋)、子桑(🤬)伯(bó )子を問う(📠)。子(zǐ )曰く(🧤)、可(kě )なり、簡なり(📫)と。仲(zhòng )弓(gōng )曰く(🕵)、敬け(🐢)いに居りて簡を行(háng )い、以(yǐ(🌇) )て(🌏)其の(👗)民(🔟)に臨まば、亦可な(📛)らず(✏)や。簡(🗄)に居(🎍)り(🥜)て簡を(🔄)行わば、乃ち大簡た(✳)い(👷)かんなる(🗳)ことなから(📐)んやと。子曰(yuē )く、雍(🐡)(yōng )の言(🤤)然(rán )りと。
7 子曰(yuē )く(🌘)、君(🚗)(jun1 )子は人の(🏜)美(⏫)を成し、人(🍫)の惡を成(⚽)さず、小人は是(shì )に反すと。(顔淵篇)(📙)
「ふふむ。すると、わしの(🅾)眼に何(👨)か邪(🌛)悪(🔜)な影(yǐ(🧜)ng )でも射しているの(🚲)かな。」(🏌)
「2現(xiàn )今(jīn )では、親(qīn )を養(yǎng )っ(💠)てさ(📳)え居(jū(🚞) )れば、そ(🕴)れ(🐗)を(🎹)孝行だといっ(💍)ているよ(📋)うだが、お(🛴)互い犬(quǎn )や馬までも養(🎮)っ(⏩)て(🗨)いるで(🏗)はな(📧)い(🌙)か。孝行には敬う(🧞)やまい(😀)の(🍘)心(🎵)が大切だ。も(➡)しそ(🍛)れが(🖐)なかっ(🚞)たら、犬馬(mǎ )を(🚊)養うのと何のえらぶと(🐥)ころもない。」
孔子は、その日(😶)の(🎇)儀(🕦)(yí(🛴) )式における楽(🥔)(lè )長の不首(shǒu )尾(❣)に(😣)もかかわらず、いつも(👊)よりかえって朗らかな顔をして、退(tuì(🚚) )出(👜)した(🤦)。
「(🐿)しかし、そんな意味なら、今(😋)更先生に云(⏪)(yún )われ(🐰)な(👀)くても、孟懿子もわかっていられるでしょう。もう永(🐑)いこ(🌼)と(🌟)礼(🏬)を学んでいられるのですから。」(🧚)
(🆘)といったこと(✳)を思い起(qǐ )した(⬇)。孔子は或は(👨)、自分を(🌍)「人君の風(🗂)がある。」(🕤)などと讃めて、(🍫)その実、(🏽)何かの(📓)欠点(diǎn )を婉曲に諷(👸)刺(cì )している(🤤)のではある(🤒)まいか。そういえ(🥗)ば、世間では、子桑伯子しそうはくし(📹)と自分(🚐)と(😘)を(🤮)、(♌)同(tóng )じ(🔺)型(🤗)の人物(🏅)だと評してい(⛲)るそ(♌)うだ。子桑伯子は物(📧)にこせ(🏟)つ(🍫)かない、いい(🌒)男(nán )だが(😧)、少(🚛)し大ざっ(👚)ぱ(😡)過(🔡)ぎる嫌いがないで(🎈)もない。或(🌽)は自分(fèn )にもそ(👑)んな(🚵)欠点が(☝)あるのではなかろう(👚)か。自分(🍥)だけでは、そんな事が(🤺)ないように気をつけているつもりではあ(🍉)るが。――彼はそんなことを考(kǎo )えて、(🔺)讃められたために却って(🏧)不(bú(🌖) )安な気持になるの(😉)であった。
仲(👦)弓自(zì )身にし(🕕)て(🔩)も、何となくう(🕟)し(🤴)ろめた(👓)かった。彼は孔子が甞て、
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