○ 以上(shà(🎿)ng )の三章、偶(😟)然か、論(🌛)語の編(🎮)纂者に(🈚)意あつてか、孔(kǒng )子の門人中(🎽)最(zuì(🉑) )も目立つている顔渕と子路と子(♈)貢(🗯)の三人をつぎつ(🌰)ぎ(🎁)にと(😆)らえ来つて(🕑)、その面目を躍如たら(🕐)しめ(🖕)てい(🐇)る(🕗)。こ(💥)の(🌗)三章を読むだけ(🐈)でも(🥦)、すでに孔門の(🆚)状況(kuàng )が生(shēng )き生きとうかがわ(😿)れる(👋)で(🈶)はないか(🎲)。
「先(🏃)生(👑)(shēng )の(🔜)徳(dé )は高山のよう(🔺)なものだ。仰(🈺)げば仰ぐほ(❗)ど高い。先生の信念は(🚇)金石(shí )のようなものだ。鑚きれ(😶)ば鑚きるほど(🌘)堅い。捕捉し(🚊)がたいのは先生(💹)の(🔑)高遠(yuǎn )な(♎)道(🙊)だ。前にあ(🙁)るかと思(sī )うと、(🖥)たちまち後(⛷)ろにある。先(xiān )生(shēng )は順序(xù )を(😕)立てて、(😘)一歩(👁)一(yī )歩(🗡)とわれわれ(📷)を導(🛡)き(⛄)、われわれの知(✌)識をひろ(😽)めるには(😾)各種(🥫)の(🧛)典籍、(🌠)文(🐍)物(🏞)制度(📌)を以(yǐ )てせられ、われわれの(🌮)行動(⛱)を規制するには礼(🥝)を以てせられる。私はそ(🚮)の(👖)ご(😹)指(🍬)導(🏪)(dǎo )の精妙さに魅せられ(🖌)て、やめ(🔂)よう(👊)として(🔌)もやめるこ(🛋)とが出来(lái )ず、今日まで私の才能の(🎫)かぎりを(💭)つくして努(nǔ )力して来た。そ(🏭)し(😻)て今(jīn )では、どう(🎶)なり先生の道の本(běn )体をは(🏒)っきり眼の前に見る(🏵)ことが出来るよう(🎬)な気がす(🗂)る。しかし、いざそれ(🏯)に追(🚒)いついて捉えようとすると、やはりどうに(❓)もならない。」
先師はそ(🛃)れだけい(😿)って退(🕟)かれ(🏣)た。そのあと司敗(🛳)は巫馬(mǎ )期ふばきに会釈(😊)し、彼を自(🥉)分の身近(jì(🛒)n )かに招いていっ(🗻)た(⛄)。―(👋)―。
巫馬期(qī(🥝) )があと(🔮)でそのことを(🌨)先師(shī(🤴) )に告げ(💵)ると(🌦)、先(🎉)師はい(👒)われた(🛢)。――
道(🕋)が遠くて
二九(一(♋)七六(liù(🐷) ))
一七(二〇一)
○ 天下(💬)==(🌴)当時は(🚏)まだ殷(🥘)の時代で。周(zhōu )室(🌫)の(🧥)天(tiān )下ではなかつた(🐳)が、後(hò(👣)u )に天下(🐌)を支(☔)配(pè(🚮)i )したの(🐳)で(🖨)、(🎛)この語が用い(🔼)られ(😓)たのであろう。
「売ろうと(🔱)も、売ろうとも。私(sī )は(🉐)よい買手(🚽)を(📭)待って(🤧)いる(🏧)のだ。」
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