○ こ(♓)れは孔(kǒng )子(⛱)晩年の言(yá(🚙)n )葉にちが(🍂)い(🔗)ない。それが単なる無常観か(🍉)、過去(qù )を(👧)顧みての歎(🙋)声か(🕸)、或は、たゆみなき人(🤒)間(💂)の努(nǔ )力(lì(🔊) )を(🗝)祈る声か(🦊)そもそもまた、流転(zhuǎn )を(💗)とお(🚺)して流(liú )る(➗)る(💑)道(dào )の永遠(🔨)(yuǎn )性を讃(🚰)美する言(💡)葉(yè )か、それは人お(💫)のおの自(🥝)らの(🏩)心(🐁)境(🥜)によ(⬅)つて解するが(🚀)よ(🗿)か(🌛)ろう。ただわ(⏪)れわ(🐖)れは、(⛺)こうした言葉(🏜)(yè )の(🚬)裏付(fù(🦌) )けによつて、孔子の他の場(🈯)合の極(jí(✍) )め(🐟)て平凡らしく見え(🕟)る言葉が一層(céng )深(🚱)く理解されるであろうことを(🐋)忘(wàng )れてはならない。
○ 孔子が諸国(guó )遍(♐)歴を終(🏑)つ(🚙)て魯(😰)に帰(guī(😢) )つ(🔝)たのは。哀(āi )公(gō(😹)ng )の十一年(niá(🚻)n )で、六十(🚇)(shí )八歳の時(shí )で(🛫)あつ(🎾)たが、その(🧝)後(🦃)は(⏮)、(🏀)直接(🍡)政治(🔱)の局に(🖍)あた(🏀)ることを断念し、専心(🐖)門(mén )人(rén )の教育と、詩書禮(🥑)楽の整(🏀)理とに従事した(🎾)ので(🌗)あ(👙)る(💍)。
「熱狂(🐈)的(📽)(de )な人(🗾)は正(🏍)直(📷)なも(🛷)のだが、その正(zhèng )直さがなく、(👁)無知な(🖍)人は律義なものだが、その律(⤴)儀さが(🆑)なく、才能のない人(rén )は(🍶)信(xìn )実(🏙)(shí )なものだが、その信(xìn )実(shí )さがないとすれば、も(🙃)う全(😤)く手(shǒu )がつけられ(🔷)ない。」
三(sān )三(一(yī(📖) )八○)
○ 唐・虞(yú )=(💃)=堯は陶(táo )唐氏、舜は有虞氏な(🐨)る故(gù )、堯・舜の時代(dài )を唐(tá(💫)ng )・(🍂)虞の時代(🤶)(dài )という。
「禹(🌽)は(👆)王者として完全(🔂)無欠だ(👖)。自分の飲食(💢)をうすくしてあ(🌾)つく農(nóng )耕(🦓)の神(shén )を祭(jì )り、自分(👉)の衣服(fú(🖌) )を粗末(🐦)にして祭(jì )服(fú )を美しくし(㊗)、自分(fèn )の宮(🔰)室を質(zhì )素に(🍋)し(✊)て灌漑水路に力(👨)をつく(🛰)し(⛷)た。禹(🔯)は王(👿)者として(🛣)完全無欠(🛰)だ。」
○ 子路(lù(🕍) )の祷りは、謂ゆる苦(👔)しい(🔄)時(🙊)の神頼みで(🎂)、迷(mí(🔡) )信的祈(✒)(qí )祷以上のもので(⛑)はない(👟)。それに対して孔(💠)子は、真(📫)の心(😃)(xī(🎆)n )の祷り、つ(🥖)まり(⏰)天地に恥(chǐ )じ(🥟)ない人間としての精進こそ(🙁)は、幸福に到る道(dào )だ、ということ(🕑)を説(shuì )いた。孔子の(🎴)教(🍹)(jiāo )えに(🚂)は宗教が(😊)ない(🎞)、とよくいわれ(😅)る(🕥)が、「天」(🦎)という言(yán )葉は、孔(💉)子によつ(💄)て常に宗教的な意(🍸)(yì )味(wèi )に使われてい(🗺)るの(🏣)である。
○ 大宰==官名(🎁)で(🗑)あるが、(💹)どんな官であ(🤣)るか明らかでない。呉の官吏だろう(🌸)と(🍩)いう説がある。
二九(🔋)(jiǔ )(一七六(liù(📤) ))
ゆ(🦉)すら(🅿)うめの(🌥)木(mù )
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