「いや、そうではあるま(🌽)い。世(🥨)の常(🐚)の心では、ああは(🎪)つけ(🚳)る(🙁)も(✅)ので(🚏)は(🤞)ない。わしの耳には、そのま(🏋)ま(🥂)仏界(👩)ぶ(😙)つかいの妙(miào )音(yī(🕸)n )みょうおんともきこえた(😆)のじゃ。鐘(zhōng )をつくな(🈶)ら、あ(🔩)の(🍒)ようにつ(😛)き(🍌)たいものじゃ(💭)の(🐪)う。何(🐕)も(📼)遠(yuǎn )慮えんりょすること(👅)はない。みんなの心(👦)得(dé )にも(📁)なることじ(🌼)ゃ(🕥)。かくさず、そ(🎹)な(🚾)た(🚝)の気持(chí )ちを(🤘)き(🍡)かせてはくれまいか(⏳)。」(🚗)
「ぼく……もっと(💎)…(🐘)…考(kǎo )えて(🗿)みます(🔧)。」
「ぼくたち、学生時代の学寮(liáo )がく(🍷)りょう(😵)生活を自治だなんてい(🕧)って、いば(🛢)っ(🔵)ていたものですが、本気にやろうとする(📝)と、実際むずかしいものです(👴)ね。」(🦍)
(🚑)朝倉先(xiā(🈚)n )生(💤)は、し(🕤)かし(⚽)、(❔)どんな悪(🐌)い(🉐)状態があらわ(🚱)れて来ても、す(🎠)ぐその場で(🌕)それを(📎)非(fēi )難(ná(🐇)n )することが(👮)な(🍝)かった。す(🆑)べてを(👿)い(🆑)ちお(🔺)う成(🌦)(chéng )り行きに(🔣)まかせ(😊)、(🤑)行くとこ(🤛)ろまで行か(🍝)せておいて、(🚜)あとで、(🍳)――た(🗼)とえば食(😀)(shí )後の雑談や、夜の集(jí )まりなどの際(jì )に、(🌻)――それ(🌴)を話(❌)題にして、(♈)みんなといっし(⏹)ょに、その原(yuán )因結果(🥄)をこまかに究明し、その究明をと(🏍)おし(⭐)て、共同生(🍋)活(huó )の基準になるような原(🤑)(yuán )則的なものを探(🌹)求する、といっ(🧗)たふうだっ(🔽)たの(🚅)である(😤)。
先生の(🚃)言葉の調子は、はげ(🕟)しい(👉)というよりは(😬)、むしろ(🧟)悲(bēi )痛(💔)だ(⛎)った(📰)。
静坐(📥)の(😰)あとは遥(yáo )拝(✍)(bài )よ(🕖)う(🈂)は(🕶)いだった。――これ(🛣)は皇大(dà )神宮(gōng )こう(🍸)たいじんぐうと皇居こうきょ(🥧)に対する儀礼ぎれいで、そ(🤽)の当時(🐡)は、極(🤐)左(📢)きょ(🐳)くさ分子(zǐ )や一部の(🤴)キリ(🏿)ス(🙋)ト教(jiā(🗯)o )徒(🐲)以外(🚃)の全(quán )国民によって当然な国民儀礼と認(rè(💂)n )められ、集(jí )団行事においてそれを欠くことは、国民常識に反(💅)す(🏝)るものとさえ考えられて(🎞)いたのである(🧔)。
「ええ、結(📮)局(jú )は一(yī )人一人の問(wèn )題(🎈)じ(🔘)ゃないでしょ(🤾)うか。」
次郎は、すぐには(🛁)、その意味(🚭)(wèi )がのみこめないで、きょと(🔽)んと(🍮)していた。すると、先(📠)生(🎯)は、
(🙆)と、次郎は笑(😢)(xiào )いな(❌)が(🗻)ら、
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