行か(🍖)りゃ(🚶)せぬ。
○ 本(běn )章(🚉)は(📗)「由(✝)らしむ(🥔)べし(🐬)、知ら(🆖)しむ(🤲)べからず」という言葉で(🍭)広(guǎ(🎶)ng )く(💶)流(🏪)(liú )布され、秘密(🌋)専制政(zhè(🍢)ng )治(🕳)の(🎰)代表的表(biǎo )現である(🌟)かの如く(🥪)解釈さ(🎧)れているが、(🎅)こ(🙎)れは原文の「可(⛹)」(💸)「(❇)不可(💉)」(🤽)を(👔)「可(🚥)能」「不可能」の意味(wèi )に(🤒)とら(🚵)ないで、「(🦄)命令」「禁止」の意味にとつたための誤(wù )りだと私は思う。第(🧓)一、孔子ほど(🔵)教えて倦まなかつた人(rén )が、民(🐳)(mín )衆(🔜)の知(🔝)(zhī )的理(lǐ )解を(🍢)自(🤩)ら進(☔)んで(🥣)禁(jìn )止(zhǐ )しようとする(🍮)道(⏫)理は(😲)ない。むし(⛸)ろ、(💖)知(zhī )的理解(🍉)を求め(🗂)て容(róng )易(🥕)に得(dé )られ(🐨)ない(🏜)現実(🚖)を知り、そ(🗄)れを歎きつ(🕺)つ、そ(🌸)の体(⚽)験に基いて、(😤)い(🌲)よいよ徳治主義の信念を固めた(🌍)言(yán )葉(🌶)として受(shòu )取るべ(🚗)きで(🚠)ある。
「民(🤘)衆というものは(🐲)、範(👃)(fà(⛱)n )を(🕍)示してそれに由らせることは出(🕢)来るが、道理(lǐ )を(🤗)示してそれを理解させ(🕦)ることはむずかしいも(⛏)のだ。」
「正(zhèng )面(miàn )切って道理を(🚗)説(🚑)かれると、誰(🕸)で(🏩)もその場はなるほど(🃏)と(🎤)うなずかざるを得(dé(🗒) )ない。だが大事(❗)(shì )な(🐬)のは過(💛)を改め(🚩)ることだ。やさしく(🥈)婉曲に注意してもらうと、誰でも気持よ(🛸)くそれ(🛷)に耳を傾(qīng )ける(📗)こと(🎞)が(🧞)出(chū(🌟) )来る(💎)。だが、大事なのは、その真意のあるところをよく(🧠)考(kǎo )えて見る(📆)ことだ。いい気になって真(zhēn )意を(🏣)考え(🕦)て見よう(😽)ともせず、表面だけ(🤳)従って過を改(⬛)(gǎi )めようとしない人は、私(sī )には全く手のつけ(🧛)ようがない(🧢)。」
一(二(èr )〇六(liù ))(🏟)
○(🎊) 子路は孔子が(⛩)かつて大(dà )夫(📕)の職にあつたので、それ(🌊)にふさ(💆)わしい禮をもつて(🌋)葬儀を行(🕛)いたかつたのであろう。師匠思(sī )いの、出過(🚌)ぎ(🍬)た、しか(🎖)も病中に葬式(shì(🍉) )のことまで考(💞)えるような先走(💹)(zǒ(🎙)u )つた(😈)、(🈹)稚(📡)(zhì )気愛す(🥓)べき(🛷)子路(☝)の性格(🎿)と、それに対(🦈)する孔子(zǐ )の烈し(📩)い、しかもしみ(👒)じみとした訓(🔛)戒(jiè )とが対(duì )照されて面白い。
六(🚌)(liù(🧢) )(一(🚻)九〇)(🍈)
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