かと(🤙)いっ(🔋)て(👌)、(😁)孔(kǒng )子(🤷)に対(🔔)(duì )し(🌠)て、(🐜)「そ(🥈)んな遠ま(❇)わしを云わないで、もっと(💠)あからさ(🏓)まにい(💩)って下(🔻)さい。」とも云いか(💜)ねた。も(💂)し孔子(zǐ )に(⌚)、諷刺の意志(zhì )が(🆗)ない(🌠)とすると(🎠)、そんなことを云い出(chū )すのは、礼(⛔)を失することになるからであ(😣)る。
「(💬)決(jué )してお世辞は申し(📿)ませ(😞)ん。」
「なるほど――(📴)」(✡)
1 子曰く、(♈)学んで思わずば(🎯)則ち罔(くら)し。思うて学(🆚)ばず(👦)ば則(zé )ち殆(あやう)しと。(爲政(🎆)篇(piān ))(📜)
だ(👙)が、(🚫)話は孔(🧙)子がまだ官(guā(🚟)n )途に(💀)ついて間(jiān )もない(🈺)ころのこ(🚔)とであ(🛡)る。一(yī )日、孟懿子(zǐ )もう(💡)い(📘)し(🏉)―(💽)―孟家の(🕴)当主――は(👻)、孔子(zǐ )を(🐘)訪ねて、殊勝らしく孝の道(dào )を(🍝)たずねた(🆎)。
1 子曰く、法(🍝)語の言(✍)は能く従うこと無(🈶)からん(🐿)や(🎰)、(🏓)之を改む(👉)るを貴(guì )し(👪)と爲(wèi )す。巽与(そんよ)の(🕯)言は能く説((🔵)よろこ)ぶこと無(😱)からん(⤵)や(🚠)、之を(📆)繹(たず(🎼)ぬ)る(🐇)を(🙊)貴(guì )しと爲す(🕡)。説(🚭)び(👑)て繹ねず、従い(👊)て(🌥)改めず(⛩)んば、吾之(zhī(🙈) )を如何(hé )ともする(⏹)こと末(な(🏊))きのみと(⬇)。(子罕(🎚)篇(piān ))(🧗)
「一(📹)体(tǐ )どうい(🤶)う(😯)意(😚)味な(🈚)の(🍅)でご(🎈)ざいましょう。」
季孫き(🌇)そん、叔(shū )孫しゅくそん、孟(mèng )孫もうそんの(🐢)三(🐲)(sān )氏は(😗)、ともに桓(🗻)公の血すじをうけた魯(🥟)の御(🏼)三家で、世(🐵)に(🏌)これ(🤵)を三桓(🏖)か(🌪)んと称(🐜)し(✉)た(🤢)。三桓は、代(🆕)(dài )々大夫の職を襲(👏)つぎ、孔子の時代(dài )に(💋)は、相むすん(💡)で政治(🦌)をわたくしし、(🥐)私財(🦀)を積(🆖)み、(😾)君(jun1 )主を無(wú )視(🖇)し、あるいはこれを追放するほど(🙋)、専横のかぎりをつくして、国民怨嗟の的に(😆)なっ(🕳)ていた。
「6父の在世(shì(🎣) )中(🤳)(zhōng )は、子(🕦)の人物(wù )をその(📱)志(zhì )によって(🛍)判断さ(🤙)れ、(🐔)父が死んだらそ(😃)の行(háng )動(🔅)によって判断(🛐)される。なぜなら、前(qián )の場合(🈺)は子の(👯)行動(⚽)は父(fù(💓) )の節制(🧔)に服すべきであり、後の(🍆)場合(🐦)は本(běn )人(✡)の自由であるからだ。しか(🎒)し、後の場合でも、みだりに父(fù )の仕(🥥)来りを改むべきで(🕔)はない。父に対(duì )する思慕哀(⬅)惜の(🥋)情(qíng )が深ければ、(🍌)改むるに忍びな(👜)いのが(🍎)自(zì )然(rá(🚦)n )だ。三(🤓)年父(fù )の仕来り(🏮)を改(😥)めないで、ひた(🚂)すらに喪に(😡)服(fú(📞) )する者に(😽)して(🔸)、はじ(🕙)めて真(🤗)の孝子と云え(🛎)る(🕒)。」
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