○ こ(➕)れは孔子晩年(nián )の言葉にちがいない。それが単なる無常(🛐)観か、過(💥)去(qù )を顧(🎒)みて(✒)の歎(🛫)声(shēng )か、(🐙)或(huò )は、たゆみ(👱)な(📣)き人間(📖)の努力(👧)(lì(🦊) )を祈る声(shēng )か(🍹)そも(🕳)そ(🐇)もまた、流転(zhuǎ(📁)n )をとおして流(😭)るる道の永(📳)遠(🎲)性(👪)を(🙆)讃美(🏊)する言葉(🖊)か(📒)、そ(📥)れ(🕯)は人(🛑)おのおの自らの心境によつて(🕡)解(🔲)す(⏳)るがよかろ(🐺)う。ただわれわ(🥍)れは、(🤰)こう(🍏)した言(yán )葉(yè )の裏付けに(🌽)よ(🐀)つて、孔(kǒ(🦔)ng )子(🎧)の他(🐖)(tā )の場(👳)合(hé )の極めて平凡(🎨)らしく見える言葉が(🦄)一層深く理(🧖)解さ(🐍)れる(👄)であ(🐵)ろうことを忘れて(🛏)はならない。
○ 唐・虞(🤹)=(⏸)=堯は陶(táo )唐(🐬)氏、舜(shùn )は有(🛵)虞(🎃)氏(🌲)なる故、堯(yáo )・(🆔)舜の時代(dài )を唐・虞(🔤)の時代(dài )と(🚃)い(👾)う。
○ この一章は、一般の個人(🐗)に対する戒めと解するより(🔛)も、為政(👈)家に対する戒めと解(👕)する方が適当(dāng )だと思(❗)つたので(➖)、思い切(🗒)つて右のよ(❤)うに(⤵)訳した。国(guó )民生(🔲)活(huó )の貧困(🌸)と苛察(chá )な政(zhèng )治とは(🍗)、古(gǔ )来秩(⚡)序(xù(😽) )破壊(huà(🌦)i )の最大の原因(🙁)なので(🐗)ある。
(🔚)先師はめったに利益の問題(tí )にはふれ(📲)られなかった。たまたまふれられると、必ず天命(🐷)とか仁(🦉)とかいう(💆)ことと(⏬)結(🚂)びつ(🔌)け(🍚)て話さ(😠)れた。
一六(二(💗)二一)
九((〰)二一四)(🧢)
一(yī )〇((🥋)二一(💀)五(wǔ ))
「(🦒)忠実(shí )に信(xìn )義を第(🍝)一(yī )義として一切の言動を貫くがいい。安易に自分より(🍪)知(🙏)徳の(🈸)劣(liè )った人と交って、いい気(🕍)になるのは禁物だ。人(rén )間だ(🐒)から過失はあ(🎉)るだろうが、大事(shì )なのは、(🌃)そ(🔶)の過失(shī )を即座(👓)に勇(🌀)敢に改め(🥠)るこ(🦒)とだ。」
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