えろ の しかた7

Aと、姉(✖)のうし(🌬)ろで(🌕)妙子が帯(🗓)を(😫)結んでやっているのを(🧢)見ると、雪子は云った(🤼)。

A「(🗄)ママチカ、露(💅)西(🧛)亜語で云いなさい！」

A「面白いわ(⏹)」(🍞)

A　(😒)知っての(🔍)通り(💥)文楽の(🌏)芝居で(🍈)は、女の人形は顔と手(🏞)の(🚛)先だけし(😓)かない。胴や足の(👢)先は(🎷)裾の長い衣裳の裡に包ま(👸)れている(🛏)ので、人形使いが自分達の手を内部に入れて動き(💖)を示せば足りるのである(🤰)が、私はこれが最も実(🛺)際に近いのであって、昔の(🖤)女と云うもの(🐪)は襟(🦉)から上と袖(🚊)口から(Ⓜ)先だけの存在であり、(👜)他は悉(🛣)く闇に隠(💀)れてい(🍶)たも(🚾)の(💗)だと思う(👮)。当時にあっては、中流階級以上の女はめっ(😛)たに外(✨)出す(🎙)るこ(🌯)ともなく、し(👱)ても(🕶)乗物の奥深く潜ん(👰)で街(👴)頭に(📕)姿を曝さないように(🕥)してい(🌒)たとすれば(♍)、大(🗺)概はあの暗い家屋敷の一と(🕴)間に垂(😈)れ籠めて(🏫)、(🚽)昼も夜も、(🕣)たゞ闇の中に五体を埋(🥄)めつゝその顔だけで(🐠)存在を(🍋)示していたと云える。さ(🤢)れば衣(🤥)裳など(🎖)も(🌍)、男の(👟)方が現代(❣)に比べて派手な割合に、女の方はそ(😡)れほどでな(😛)い。舊(🏙)幕時代の町家の娘や(🏝)女房のものなどは驚くほ(🤱)ど地味であるが、それは要(🍘)するに、衣(🥤)裳と云うものは闇(⭕)の(🚭)一部分、(⏺)闇と(🐝)顔(🥑)とのつながりに過ぎ(🌘)なかっ(🆙)たからである。鉄漿おはぐろなどと云(🔳)う(⏸)化粧法(🥈)が行(🐿)わ(🏃)れ(😋)たのも、その目的を考えると(💗)、顔以(👧)外(🎁)の空隙へ悉(💓)く闇を詰(⛅)めてし(🌡)まおうとして(🍰)、口腔(💼)へまで暗黒を啣ませたのではな(🔇)いで(🌛)あろうか(⏩)。今日かくの如(🙆)き(🍘)婦(🍤)人(♊)の美(⛏)は(🙈)、島原の角屋の(🚱)ような特殊(🥀)な所へ行かない限(🏧)り、実際に(🚾)は見(🔼)ることが出来ない(🎥)。しかし私は幼い(🙁)時分、日本(👵)橋の家の奥でかすかな庭の明りをたよりに針仕(👣)事をしていた母の俤(✂)を考えると(🍂)、昔の女がどう云う風な(📯)ものであったか、少しは想像出来(🌧)るのである。あの(🚹)時分、と云うのは明治二十年代のことだが、あの頃ま(🚜)では(🏆)東京の町家も皆薄暗い建て方(💾)で、私の母や伯母や親戚(👸)の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄(👳)漿を附けてい(😋)た。着物は不断着は覚(🦌)えていない(🕸)が、餘所よそ(🚙)行きの時は(🎰)鼠地の細かい小紋(🥚)をしば／(🕔)＼(🕝)着(🐡)た。母は至っ(💁)て(🐋)せいが低(🤶)く、五尺(🔶)に(🥀)足らぬほ(🕝)どであったが(⛰)、母ばかりでなくあの頃の女(🌬)はそのく(💎)らいが普(🌗)通だ(🌯)ったのであ(🗒)ろう。いや、極端(🕘)に云(😒)えば(🍃)、彼女たちに(🙌)は殆ど肉(⛳)体がな(🔺)かっ(⚪)た(🎌)の(🍔)だと云ってい(🔢)ゝ。私は母(🚝)の顔と手の外(🥍)、足(❎)だけはぼ(🏢)ん(📓)やり(😅)覚(🚹)えてい(📈)るが、胴(🉐)体については記憶がな(📪)い。そ(😱)れで想い起す(😰)のは、あの中宮寺の観世(🐥)音の胴体(📏)であ(✊)る(⛲)が(📉)、あれこ(🔞)そ昔の日本の女の(🛋)典型的な裸体(🏯)像で(🔄)はないのか。あの、紙のように(🍬)薄(😎)い乳房の附いた、板(🤐)のよう(🏐)な(🍸)平べったい胸、その胸より(🌍)も一層小(🔥)さくくび(💍)れてい(🐐)る腹、(🈷)何の(🥌)凹凸おうとつもない、真(🥫)っ直(🐝)ぐな背筋と腰と臀(🚵)の線、そう云う胴の(💈)全体が顔や手足に比べると不釣合に(🍵)痩せ細って(🍳)いて、(💨)厚み(🌿)がなく、肉体と云うよりもず(🎄)んどうの(🧣)棒のような感じがす(🤝)るが、昔の(🌰)女の胴体は押(🥄)し(🍰)なべ(🌥)て(💞)あゝ云う風(🥖)ではなか(📁)ったのであ(📮)ろ(💮)う(📻)か。今(🔤)日でもあゝ云(🚬)う恰好の(😬)胴体を持(😭)った女が、(🥋)舊弊な家庭(♓)の老夫人とか、(🏉)藝(🥄)者な(🖼)どの中に(🥡)時々いる。そし(🧘)て私はあれを見ると(🎛)、(🎙)人(🗂)形の(🐓)心(🐿)棒(🏾)を思い出すのである。事実、(🚡)あの胴(🥞)体は衣裳(🤓)を着けるための(🥩)棒(🈯)であって、それ以外の何(💾)物でもな(🚆)い。胴体(🤔)の(🗽)ス(💨)タッ(🐂)フを成(📩)しているも(💧)のは、幾(🐙)襲ねと(🌍)なく(🦕)巻(☝)き附いている衣(🤙)と綿とであ(🆘)って(🔊)、衣裳(🌇)を剥げ(😁)ば(🤭)人形(🔅)と同(🍁)じように(✈)不恰(🗳)好な心(💏)棒(🏵)が残る。が、昔は(🍙)あ(🐨)れ(🦄)でよか(📞)ったのだ、(🔀)闇の中に住む彼女たちに(😯)取っては、(🏄)ほのじ(🐄)ろい顔一つあれば(💎)、胴体は必要(👫)がな(🔒)かったのだ。思(🎀)うに明朗な近代女性の肉体美を謳歌する者(♌)には、そ(🐾)う云(🌋)う女(✉)の幽(🤺)鬼じみた(🧖)美しさを(🚓)考(👉)える(🦂)こ(📑)とは困難であろう。また(💣)或る者は、暗い光線で胡麻化(🍹)した美しさは(🐇)、真の美しさでない(🚻)と云(🏏)うであろう。けれ(✌)ども前に(⤵)も(🏿)述べ(⛷)たように、われ(💻)／＼東洋人は(😷)何でもない所に(🔥)陰翳を生ぜしめて、美(🕹)を創造(🌠)する(😎)のである。「掻き寄せ(👎)て結(💕)べば(🗡)柴(🏵)の(😯)庵なり(🚹)解くればも(🤘)との(🧞)野原なりけり」と云う古歌があるが、(😪)われ／＼の思索のしかた(👮)はと(🚍)かくそう云(💼)う風で(🥃)あ(🦏)って、美(🎓)は物体にあるのではなく、物(♎)体と物(🤓)体との作り出す陰翳のあや、(🚟)明暗(🎁)に(🙉)あると(🗞)考える。夜(🎆)光の(📸)珠も暗中に置けば(🤕)光彩を放つが、白日の下に曝せば宝(🌞)石の魅力を失う(👾)如く(🐘)、(🌇)陰翳の作用を離(🔲)れて(📭)美はないと(💭)思(🦕)う。つまりわれ／＼の祖先(🤢)は、女と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器(🌱)と同じ(➡)く、(🖌)闇とは切っても切れないもの(😠)とし(🧟)て(😰)、出来るだけ全体(📘)を(🌁)蔭へ沈めてしま(㊗)うようにし(🚆)、長い袂(❌)や(🎧)長(🕡)い(🔶)裳裾(❎)で手足を隈の(🛅)中に包み、或(🏠)る一箇所、(🕧)首だけを際立た(🚇)せる(🎹)よ(🚁)うにし(🤘)たのである。なるほど(🍪)、あ(🕤)の均斉(👟)を(🐜)缺い(⏰)た(💨)平べ(🚴)ったい(👡)胴体(👷)は、西洋婦人のそれに比べれば(🏕)醜いであろう。しかしわ(🏍)れ／＼は見(🥗)えないものを(🌐)考(🙂)えるに(😑)は及ば(🙆)ぬ。見えないものは無いものであ(🐤)るとする。強しいてその醜さ(🛎)を見ようとする(⬅)者は、茶室の床の間へ(🖼)百燭(⤵)光の(🤢)電燈(🆕)を向ける(🖖)の(📄)と同じ(🚸)く、そこにある美を自み(👏)ずか(😰)ら追い遣ってし(♒)まうのである(🔘)。

Aそう云いながら美佐子(📹)は立って、羽織を着(🌁)せ(🎙)るために夫の背中の方へ(🐫)廻(🔊)っ(🤔)た(🏊)。

A果てはこ(👊)んな風にぽつり(🏘)ぽつりとぼやけ(👯)てし(🛋)ま(🌷)う(😬)。それで(📤)も私は、ト(🐘)ンネルの奥へ小(🧠)さく小さく隠(🔰)れて行(📄)く一点の火影(⏯)を視詰(🆑)める(🐛)よう(📡)な心持で、まだ一心に耳を澄ましてい(🌉)る。三味線の音(✌)が途切れても(💭)、暫しばらくの間は(🉐)やっ(📩)ぱり「天ぷら喰い(🏯)たい、天ぷ(🍝)ら喰い(🔌)た(⛎)い」と、囁ささやく声(🚰)が私(😲)の(🎨)耳にこびり附い(😩)ている。