かれらの大多数は、まだむ(👰)ろん、人間生活にとっての自(🤳)(zì )由(yó(🕝)u )の(🌂)価値(⏬)や、そのき(🧡)びしさについて(🔵)、ほ(😗)んとうに目を覚(jià(🖖)o )さまして(🤗)いたわけではなく、友愛(💮)塾(📲)というところは一風(fēng )変わっ(🏥)た指導(dǎo )をやるところだぐら(💻)い(🎺)にしか考(🤶)えていなかった。しかし、それ(👆)にしても、そうし(👎)た言葉が、しだ(🐲)いにかれ(🦄)らの(🏩)間にとりか(🐨)わ(❎)されるようにな(😶)ったということは(🏥)、(🦊)たし(🥛)かに一つの進(jìn )歩であり、(🥀)混乱(luàn )と(💒)無(wú )秩序むち(🤥)つじょの中(zhōng )で、不十分(🔰)ながらも、(🐗)何か自(🚗)主的(🈚)創(🍴)造的な活動が始まっ(📒)ている(🍗)証(zhèng )拠(✈)しょうこ(🧛)にはちがいなかっ(🚺)たのである。
「けさの(🛄)板木ば(🖖)んぎの音、ど(🌧)うで(⚓)した?」
次郎と大(dà )河(🥦)とは(🔠)、間も(🏈)なく(👚)、(🥚)それぞれに最初(chū )の大便所の掃除を(🐳)終(zhō(🥫)ng )わっ(🐳)て、(⛸)とな(🔳)り(😙)の大便所(🐛)に移っ(🎧)てい(🏇)た。まだだれも手(🏮)をかけない大(🏜)便所(⬅)(suǒ )が、あ(⏪)いだに三つほどはさまっ(🅰)ている。次(cì )郎(🥄)(láng )は(🍮)、さっきから、大(dà )河に話し(🎟)か(🐞)けてみたい(🎂)気(qì(⛺) )持ちは十分(🛶)だ(⛓)った。しかし、遠く(🍪)か(🍘)らのかけ合い話(huà )は、この場合(hé(🔗) )、何とな(🐭)く(☝)ぴ(🐓)った(👒)りしな(🦕)かったし、また、雑(zá )巾をゆ(🗄)すぎに出(chū )たついでに(🐏)、そっとのぞ(📘)いて見た大河の様(👠)子(🔭)が(🈺)、いか(💯)にも沈(shěn )黙(🚉)ち(🔲)んもくの行者(⭐)ぎょうじゃといった(🤔)感(🔋)銘か(🥄)んめい(💑)をかれ(🐛)に与(🧝)(yǔ(🐗) )あたえて(✊)いたので、口をき(🍎)るのがよけいにためらわれるのだった。
大河(⚫)(hé )は、その時、ちょ(🔖)う(🌎)ど槌をふりあげたとこ(🤓)ろだったが、それを打(dǎ )ちおろしたあと、(🍷)ちら(📭)と次(📥)郎のほうを見て、あ(💁)いさつをか(🕦)えした。
「なるほ(🥟)ど。……ふん。……そういうものです(💥)かね(🏊)。…(🔄)…あるいはそうかもしれない。」(🤢)
「え(🎖)え、でも、まだだ(🧔)れも起(qǐ(🏉) )きた様子が(🎱)ないんです(🌥)。」
「例(lì(😺) )によって、(🆔)指(zhǐ )導(dǎo )者が(👉)いる(😭)よ(💩)うで(🧖)す(🤐)ね。」(🍜)
「そうい(🏜)う(🔘)と(📿)、(💝)ゆうべの(🏘)室長選挙も(🈹)何(hé(👨) )だか変(🕶)(biàn )だ(💵)っ(🛀)たぜ。」
そ(🛥)れは第二の笞だ(💋)った(🤲)。しかも、第一の笞よりはるかにきびし(🍮)い笞だっ(🗡)た(👈)。
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