HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(mù )曾(🗡)きその(🅰)棧橋かけ(👒)はしといふとこ(💉)ろ(⏬)の休茶(🐞)屋やすみぢ(🚠)やや(👲)に(🥀)飼かつてあるお猿さるさんが、そんなことを父とうさんに尋ねたづねました。「で、どうでした。やっぱり(👯)次(😗)郎さん(🗒)が(🦎)あやまりなすったんですか。」
「(👀)どうだネ、栄ち(🚸)やんのところへも、貰(🎨)つた物でも分けて置いてツたら(🌌)。」
要らぬと言えば、黙然(rán )(㊙)だんまり(🚝)で、(🐛)腰から前さきへ、板(bǎn )廊下の暗い方(fāng )へ、スーと(🗂)消(xiāo )えたり……怨敵おんて(🥖)き、退散(sàn )たい(🍞)さ(🤨)ん。」
「(🔆)お前(qián )達は海を見たことがあるかね」
樹(shù )さん、(👞)君のお父さんも最早もう居な(🐬)い人だし、私の妻(🖨)も居(jū )ない(👜)。私が山(shān )から下りて来(🐀)てから今(jīn )日(rì )(💞)までの(🚇)月日(rì )(🕒)は君や私の生(🏧)活のさまを変えた。しかし七年間の(✖)小諸生活は私に取(😹)って一(yī )生忘れるこ(⛩)との出(🎗)来ないも(👰)のだ(👈)。今(jīn )でも私は千曲川ちく(🌸)ま(💀)がわの川上から川(🏷)下(💩)ま(🧑)でを生々(🐱)いき(📸)いきと眼の前に(⬇)見(🏠)ることが出来る(👾)。あ(🚹)の浅間(🐺)の麓ふ(👳)もとの岩石の多い傾(🍫)斜のところ(👁)に身を置くよ(🍙)うな気が(♎)する。あの土の(🐽)においを嗅かぐような気がする。私(🤶)がつぎつぎに公(⛽)け(🚂)にした「破(pò )戒」、「(🕥)緑(lù )葉集」、それから「藤(🚉)村(🤪)集(🌔)」と(👱)「家」(🐢)の一(💖)部(bù )、最近(jìn )の短(😾)篇(⛄)なぞ、私(♓)の書いたも(🛎)の(🍻)をよく読んでいてくれる君は何(🤗)程私があの山の上から深(shēn )い感化を受けたかを知らるるであろ(⛲)うと思(🌘)う(🥁)。このス(🔽)ケッチの中で知友神津(🐅)猛(🐜)こう(👜)づたけ(🧙)し君(🚎)が住(🤐)む(🍲)山村(🈷)の附近(🦃)を君に紹介(🖼)しなかったのは遺憾である。私はこれまで特に若い読者(zhě )のた(⬜)めに(🚳)書いた(🥕)ことも無かった(🤥)が(🏽)、この書はいく(💀)らかそんな積りで著あ(🤞)らわした。寂(🐽)しく地(dì )方(🐙)に(📎)住む人達の(🎠)ため(👘)にも、こ(🤺)の書が(🐔)いくらかの慰(wèi )めに(💫)成(chéng )らばなぞとも思う。
その中(zhōng )にも、(📠)庄(zhuāng )屋(wū )と本陣問屋(🕧)と(🍽)が、(❗)東(dōng )美濃か(🏐)ら伊那(💬)へかけての(🐃)平田門人を代表すると見ていい。しかし、当時(😗)の(🌦)庄屋問(wèn )屋本陣(🗾)なるものの位置がその籍を置く公私の領地(dì )に(🕚)深(🚮)き地(💳)方(fāng )(⛹)的な関係のあったこ(🥠)とを忘れてはな(🍏)らない。たとえば(🈯)、景(jǐng )蔵、香蔵の生まれた地方は尾州領(💘)である。その地方は一方は木(💷)曾川を隔てて苗木(👌)なえぎ(🥂)領(lǐng )に続き(😎)、一(yī )方は(🔝)丘陵の(🌖)起伏する(🐝)地勢を隔て(🎰)て岩村(cūn )領(🛩)に続いて(🌖)いる。尾州(zhōu )(🥢)の家(🚭)老成瀬なるせ氏は(💭)犬山に(🚯)、竹腰(yāo )たけごし氏は今尾いまおに、(🕉)石河(hé )い(💛)し(🧟)かわ(🉐)氏は駒塚こまづかに、(🚷)その他八神やがみの毛(máo )(🐟)利もうり氏、久々(✉)里くく(📏)り九人衆(zhōng )など、(🐑)いず(🏇)れも同じ美濃の(⬜)国内に居(jū )所を置き、食邑しょ(🕑)く(😣)ゆうをわ(🌎)かち与えられ(🤨)ている。言って見れば、中津川の庄屋は村方の年貢米だけを木曾福島の山村(🉑)氏（尾(🕢)州代(dài )官）に納(nà )(📥)める(🗨)義(yì )(📕)務はあるが、その他の関(🚧)係においては御三家の随一なる尾州の縄張(zhāng )なわばりの内(nèi )にある。江戸幕府の権力も直(🐊)接にはその地方に及ばない。東美濃と(📢)南(nán )信濃とでは、領地関係もおのずか(👗)ら(🥔)異な(🎹)っているが、(🗨)そこに籍(🤶)を置く(🧘)本陣問屋庄屋なぞ(🌵)の位置はやや似ている。あるところは(🚃)尾(🧟)州旗本領、(😑)あ(🛏)るところはいわゆる(👉)交代寄り合いの小藩なる山(shān )吹(🤖)領というふうに、公領(lǐng )(🕣)私領(🧢)のい(🤟)く(🌋)つ(🏞)にも分か(⏲)れ(🧡)た伊那地方(🚰)が篤胤研(yán )究者の苗床なえ(💰)ど(🐮)こであったのも、決(jué )して偶(🏉)然ではない。たとえば暮田正(🤩)香くれ(🚊)たまさかのよう(🦌)な幕府(fǔ )の注意(yì )人物が小野の倉沢家にも(😧)、田島の前沢家(jiā )にも、伴野(🎓)と(🕹)ものの松尾(wěi )家に(🏭)も、座(zuò )光寺の北原(yuán )家(😪)にも、飯(🅾)田の桜井(🎐)家にも、あるいは山吹(🤸)の片(piàn )桐家にもと(🍂)いうふ(🌷)うに、巡行寄食して(🕊)隠(yǐn )れていられるの(🐓)も、伊(📷)那の谷(🤚)なればこそだ。また、たとえば長谷(⛪)川はせがわ鉄之進、権田直助ご(⬅)んだなおすけ、落合直亮なおあきら(⛵)の志士(👁)た(😟)ちが小野(yě )の倉沢家に来たり(🎎)投じて潜伏していられるというこ(🍚)とも(🕤)、この谷なればこそそ(🕗)れができたのである(🥁)。
次郎は、そ(🔦)れか(👻)ら(🍷)かなりたってから、だしぬけに(📀)言った。
「(🎛)ううん、(🥎)このぐ(🌀)らい。」
「どろ(😺)ぼうめが、畜生」
「寒けりゃ(🌱)女は蒼(🧡)くな(⛔)るものかね。私は今まで赤くなる(😀)とばかり(🔼)思(sī )ってた。いいえ、戯(hū )言(yán )じょうだんじゃないよ。全くこう寒(🌆)く(🌪)ちゃ遣切れ(💧)ない。手も何(hé )も凍かじ(🛣)かんで(⏪)了(le )う。時に、あの何(🕤)は(🍣)――大将は……」
「(🍈)ええ、それはだいじょうぶ。しかし今(jīn )度(dù )(🦓)は理事長もお骨が折れ(⚡)ますね。何(hé )しろ(🤨)あの荒田老人(rén )が正面きって口(kǒu )をききだしたんですから。」
「そんな暴論(🐛)はありませんよ。広(guǎng )く読まれているの(🍹)が、通俗小説の証拠ですって、そんな暴論は(😮)ないと思(sī )いま(🤖)す(⛎)ね。そう云う議論(lùn )をすれ(🐅)ば、(😨)沙翁シェ(😀)クスピアの戯曲(qǔ )だって、通俗戯(😜)曲だと云(🚢)うことになるじゃありませんか。ホーマ(💍)アの詩だって、ダ(🏇)ンテの神曲だっ(🧜)て、み(🍺)ん(🗺)な広(guǎng )く(📞)読ま(🌼)れていると云う点で、通俗的作品と(㊗)云うことになり(🥖)そうですね(🕥)。僕は(👈)、そうは(😦)思いま(👑)せんよ(😝)。それ(🐟)と反対に、(🎢)立(🔓)派(pài )な芸(yún )術的作品(pǐn )ほど、時(shí )代(dài )(🎟)が経てば、だん／＼(🏧)通俗(sú )化して行くの(😖)だと思う(📥)のですね。トルス(🐊)トイ(📃)の作品が日本(😡)などでも段々通俗化して(🥃)来たように、通俗(👨)化(⛓)して行かない作(zuò )品こそ、却(🕦)かえって(🕙)何かの欠陥がある(🕶)と思(sī )うのですね。御覧なさ(🚗)い！ (👟)馬(mǎ )(🏐)琴でも西鶴(hè )でも、通俗化し(🐀)て行け(🌺)ば(🛑)こそ、後代に伝わるの(🚭)じゃありま(🧑)せん(🛌)か。『金色夜叉』が通(tōng )俗化して(🥩)いるから(🎯)と云って、(📎)あの小説の芸術的価値(🧀)を否(🌹)定すること(📵)は出(📫)来ませ(😫)ん(👬)よ(📅)。僕は芸術(🆓)的に(😁)秀すぐれて(🛰)いればこそ、民衆の教(🏫)養(yǎng )が進むに(❓)従っ(💂)て、段々通俗化して行ったのだと思(sī )うのです。紅葉(💛)の考え方や、(🈴)観方(fāng )はいか(✖)に(🏑)も(📪)常(🐞)識(shí )(🚇)的(🏡)かも知れません(💔)。が、然し作(zuò )品全(🚻)体の味とかその表現(xiàn )などにこそ、却って芸術(🔋)的な価値があるのじゃあ(😙)りませんか。あの作品の規模き(📯)ぼの(📸)大きさ(🍫)から云っても、画(⏯)面的(de )に描き出す手腕から云っても、明(míng )治時代無二の作家(jiā )と(💔)云ってもよいと思(🔡)う(🏟)のです。いや、あの鼈甲牡丹べっこうぼたんのように、絢爛けんらん(🔦)華麗(lì )な文章丈(🐩)を取っても(🛹)、優(yōu )に明治文学の代表者として、推す価値(zhí )が十分だと思うのです。」
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