漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはしとい(🌍)ふと(🐸)ころの休(xiū )(🍑)茶(chá )(🕡)屋やすみぢ(➕)ややに飼か(🕵)つてあ(🦊)るお猿さる(🔖)さんが、そんなこ(➿)と(🐗)を(🚌)父(⚓)と(😞)うさんに尋ねたづねました。「で(👲)、どうでした。やっぱり次郎さんがあやま(🗒)りなすった(♏)んですか。」
「どうだネ、栄(róng )ち(🍘)や(🍋)んのところ(🤫)へも、貰つた物(wù )でも分け(📥)て置い(🦃)てツたら。」
要(yào )らぬと言えば、黙(💟)然だんま(🌉)りで、腰(🙏)から前さきへ、板廊(láng )下の暗い方へ(🐣)、(📟)ス(👶)ーと消(💢)え(🖐)たり……怨(yuàn )敵(dí )おんてき、退(🏚)散たいさん。」
「お前(📐)達(🎙)は海(hǎi )を見たこと(🧤)があるかね」
樹さん、君の(📎)お父さん(🎼)も最早もう居ない人だ(👡)し、私の妻も居(🥊)ない。私が山か(🕒)ら下りて来てから今日ま(🔳)での(🤜)月日(🛴)は(🔐)君や(🥢)私(⛹)の生活のさまを変えた(👅)。しか(🐷)し(🕜)七年間の小諸生活は私に取って一生忘れること(🎞)の出来ないものだ。今でも私は千曲(📑)川ちくまがわの川上から川下までを生々いきいきと(🐅)眼の前に見ることが(🥓)出(chū )(😩)来る。あの浅間(👌)の麓(🥤)ふもと(🛂)の岩石の多い傾斜のとこ(📐)ろに身を置く(🖼)ような気(🎂)がする。あの土のにおいを嗅かぐような気がす(🗼)る。私がつ(📪)ぎつ(😲)ぎ(🗜)に公けにした「破戒(🚦)」、「緑葉集」(🕷)、それから(🈺)「藤村集」と(🙂)「家」の一部、最(zuì )近(jìn )の短篇なぞ(🍀)、私(🤰)の書い(🌒)たものをよく読んでいてくれる君(🥕)は何程私があの山(🦊)の上から深い感(🥌)化を受けたかを知ら(🌎)るるであろうと思う。このスケッチの(🌞)中(🦎)で知友神津猛(měng )こうづた(🏘)けし(⚫)君が住(zhù )む山村の附近(jìn )を君に紹介しなか(🐴)ったのは(🍫)遺憾(hàn )である。私(sī )はこれま(🍇)で特に若い(🕰)読(dú )者のために(⤵)書(shū )い(🎽)たことも無(wú )(👀)かったが、こ(🤠)の(🙅)書はい(🤭)くら(🎠)かそ(🍭)んな積(jī )りで著あらわした(🆘)。寂しく地方に(🕜)住む(🍝)人達のために(🛳)も、この書がいくらかの慰(wèi )めに成(🍕)ら(📫)ばなぞと(⏰)も思う。
その中(zhōng )にも、庄屋と本陣問屋とが、東美濃から伊(🕍)那(🐟)へかけての平田門人(rén )を代表す(🍯)ると見ていい。しかし、(🥁)当時(🚺)の庄(zhuāng )屋問屋本陣なるもの(🛤)の位置がその籍を置く公私の領(🌹)地に深き地方的な関係のあったことを(💰)忘れてはなら(🤱)ない(💄)。たとえば、景蔵(🕠)、香蔵の生ま(📼)れた(🕡)地方は尾(🎡)州領である。その地(dì )方(💥)は一方(fāng )は(❤)木曾(céng )川を隔てて苗木なえぎ領(lǐng )に続き、一方は丘陵の起伏す(🈺)る地勢を隔てて岩村(🏏)領に続いている。尾(wěi )州の(🦄)家老(lǎo )成瀬なるせ氏は犬(quǎn )山に、竹腰たけごし氏(🥚)は今(jīn )尾いまおに、石河いしかわ氏は駒塚(zhǒng )こまづか(🤱)に(➗)、その(📲)他八神(😬)やがみ(🕷)の毛利もうり(🛋)氏、久(🐶)々里く(🍑)く(🐬)り九人衆(🦏)など、いずれも(🕢)同じ美濃の国(💸)内(👐)に居(📬)所を置(🥗)き、(🧚)食(👞)邑(🍘)し(🐟)ょくゆうをわ(🐕)かち与えられて(🥜)いる。言って見れば、中(🥂)津(jīn )川(🛵)の庄屋は村方の年貢(gòng )米だけを(🐨)木曾福島の山村氏（尾州(🎤)代(dài )官）に納める義務(🕋)はあ(😝)る(🦗)が、(💔)その他(tā )の関(wān )係においては御三家の随一なる尾(wěi )(📨)州の縄張なわばり(📤)の(🔤)内にある。江戸幕府の権力(lì )も直(🚌)接(jiē )にはその(🚄)地(🌃)方に及ばない。東(🥙)美濃と南(🏨)信濃(nóng )(😗)とでは(🐔)、(🚯)領地関係もおのず(🕡)か(🔷)ら(🍼)異なってい(⭐)るが、そこに(❓)籍(🧣)を置(zhì )く本陣問(wèn )屋庄(🈚)屋なぞの位(wèi )置はやや似ている。あるところは尾(🌜)州旗本領(👟)、(🚦)あるとこ(👑)ろはいわゆる交代寄り合い(🏇)の小(🏛)藩なる山吹領(🍪)というふ(🚤)うに(⌛)、公領私領のいくつ(🌉)にも分かれた伊(yī )那地方(fāng )が篤胤研究者の苗床な(🍿)えどこであったのも、(🔴)決して偶然ではない。たとえば暮田正香くれ(🛺)たまさ(🥊)かのような幕(mù )府の注意人物が小(🎋)野(📈)の倉沢家に(📚)も(😄)、田島(dǎo )の前(🐹)沢(🧑)家にも(🚰)、伴(bàn )野(🧢)と(🚵)ものの松尾家(jiā )(🎊)に(🏆)も、座光寺の北原家にも(🏠)、飯(🐕)田の桜井家にも、あるいは山吹(chuī )の片(📏)桐家にも(🤝)というふうに(👅)、巡行(háng )寄(🤾)食して隠れていられる(🦒)のも、伊那の谷(➕)なればこそ(🐮)だ。また、たとえば長谷川はせがわ鉄之進(jìn )、(🥊)権田直(🔅)助ごん(😰)だなお(⌚)すけ、落合直亮なおあきらの志(zhì )(🥅)士たちが小(🌓)野(💋)の倉(cāng )沢家に(📅)来たり投じて潜伏し(🥠)ていられ(🕔)るということも、この谷なれ(🎖)ばこそそれができたのである。
次(cì )郎は、それからかなりたっ(💼)てから、だしぬ(🗂)けに言った。
「ううん、このぐらい。」
「どろぼうめが、畜(chù )生」(😀)
「寒け(💰)りゃ女(nǚ )は蒼くなるものか(🤼)ね(☕)。私は今(🍶)まで赤くなるとば(🔱)かり思ってた。いいえ、(🐌)戯言じょ(🍤)う(💲)だんじゃないよ。全くこう寒く(🎰)ちゃ遣切れない。手も何(hé )(🕋)も凍かじ(🥦)かんで了う。時に、あの何(hé )は――大(🦂)将は…(🎮)…」
「ええ、そ(⛵)れ(💮)はだ(💮)いじょうぶ。しかし今度は(📈)理(lǐ )事長もお骨(🍆)が折(shé )れま(🐐)すね(🦅)。何し(🖍)ろあの荒(huāng )(🆎)田(tián )老人が正面きって口を(😉)ききだしたんですから。」
「(🏴)そ(😦)んな暴論はありませんよ。広く読まれているの(📅)が、(🍖)通俗小説の証拠(😦)で(🚽)すって、そんな(♏)暴論はないと(㊙)思いま(🚫)す(🚦)ね。そう云う議論をす(🌩)れば(✉)、沙翁シ(🤔)ェクスピアの戯(hū )曲だって、通俗戯曲だ(💕)と云うことになるじゃありませんか。ホーマア(📉)の詩(shī )だって、ダンテの(🦅)神曲だって、み(➕)んな広く読まれていると云う点で、(🔵)通(🤷)俗(sú )的作品と云うことにな(🌒)りそうで(⏰)すね。僕(pú )は、そ(🐹)うは(🔔)思いませんよ(🎆)。それと反対(📺)に、(🏄)立派(pài )な芸術的作品ほど、時代が経てば、だん／＼通俗化して行く(🍸)のだ(😦)と(🐶)思うの(🏧)ですね。トルス(💟)トイの作品が日本などでも段々通俗化して来たよう(🔈)に、通俗化して行かない作品(🍞)こそ、却(què )かえって何かの欠陥が(🏘)あると思うので(👄)す(💺)ね。御覧なさい(🏖)！ 馬(mǎ )琴で(🧙)も(🍼)西鶴で(🐲)も、通(🐏)俗化して(⛳)行(háng )けば(🚍)こそ、後(🎳)代に(🎌)伝わるのじ(🔞)ゃ(🚗)ありませんか(🖇)。『金色夜叉(✡)』が通俗化してい(😃)る(👇)からと云って、(😏)あの小説(shuì )の芸(🈯)術的価値を否(fǒu )定することは(🆖)出来ま(🔓)せんよ(🏢)。僕は芸術的(de )に秀(🙄)すぐれていればこ(🎚)そ、民衆の教(jiāo )養(yǎng )が(💏)進むに従って、(✅)段々通俗(sú )化して(♈)行ったの(🌋)だと思うので(🤮)す。紅(🤒)葉(🔆)の考え方や、観方(🎨)はいかにも常識(💟)的かも知れ(🔀)ません。が(🛴)、然(rán )し作品全(quán )体の味とかその表現などにこそ、却っ(🐻)て芸術的な価値(🤲)があるの(🏛)じゃありませんか。あ(🕴)の作品の規模きぼの大(dà )きさから云(yún )っても、画面的に(💃)描(😻)き出す手腕か(🦖)ら云(🔢)っ(🕯)ても、明治(🔋)時(💦)代無(🧘)二の作(🦑)家(jiā )と云ってもよいと思うのです。いや、あの鼈甲(😙)牡(mǔ )丹べっこう(📥)ぼたんのように、絢爛けんらん華麗な文章丈を(🌱)取っても、(🧐)優に明治文学の代(🚵)表者として、推(tuī )す価(🌋)値が十分だと思う(🔥)のです。」
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