荘田(⏳)は、飽(🍺)くまでも、自分(fèn )の優(yōu )越を信じているよ(⚓)うに、(💜)出来る丈だけ(🚰)直也を、じらす(🆕)ように、ゆっくりと答えた。「(😨)矢張(💺)り(🕌)貧(🏚)乏人(😮)だからよ。――地(dì )主と(🔳)資本家(📬)とでは変(⬅)っておれ、お互い(🦅)に金のある奴から搾ら(🥅)れていることでは同(tóng )じか(🐐)ら(😇)よ。」
「父様とうさ(♌)んもね、やっぱり朝湯に酔うん(👕)で(🖱)すよ。不思議だわね。」
「(🗒)そんならブロ(🏞)ム、ダツチヤアは(🕚)。」
そう云(💻)い捨てると(📴)、青(qīng )年は振り切るように、残っ(🔦)た(🚗)階段を(🌶)馳け上(shàng )ろ(👠)うとした。
会合が終(🎄)ると、(🈴)外へ(😷)は一人ず(🎒)つ別(bié )々に出た。賑(zhèn )やかな通りを(💜)はず(🐑)れて(🤾)、(⬛)T町の入(🎙)口(🤽)に来た頃、森本(běn )の(🛡)後か(💏)ら誰か、すイと追いついてきて、肩を(🎍)な(🏯)らべた。オ(🚗)ヤッと思うと、それが河田(🌄)だった(💖)。
「おっ、少(🔬)し冷(lěng )えすぎ(🚋)たようだ(🦆)。次郎はもっとあびて(🚗)行(háng )(🕋)く(🔟)かね。父さんは先(xiān )(🍒)に帰る(🔆)よ(🐤)。」(❕)
愛し合った夫である(➗)ならば、それは楽しい新(xīn )婚旅(lǚ )行である筈はずだけれど(🍍)も、瑠璃(lí )子の場合は、そうではなかっ(😶)た。勝(shèng )(🚯)平と二人限(xiàn )(✡)きりで、(😃)東京を離れるこ(💚)とは、彼(🐶)女(🍌)に取っては死地に入(🔭)ることであっ(❓)た。東(👚)京(jīng )の邸やし(🤾)きでは、人目(💂)が多い(📳)丈だけに、勝平も一旦いったん与えた約束の手前、理不尽な振(😨)舞に出ることは出来(⤴)なかったが(💢)、葉山(shān )では事情が違っていた。今(🔀)迄いままでは敵(👀)と戦うのに(😝)、地(dì )の利を得(dé )(🗑)ていた。小(💁)さいなが(☔)らも、彼女の城(💠)廓(kuò )(📘)じょう(🖼)かくがあった。殊(🚄)ことに盲(máng )(🎐)目的に、彼(bǐ )女(nǚ )を護まもっ(🧑)ている勝彦と云いう番兵もあった。が、葉山には、(🧐)何もなか(🏌)った。彼女は赤手にし(♋)て、敵(dí )と渡り合(hé )わね(🧟)ばな(🌩)らなかった(🎇)。勝敗(👯)は、天(tiān )に(🎀)委まかせて、兎とに角(👿)かくに、最(🤽)後(🔘)の(🚖)必死的な戦いを(🔎)、戦わねばならなかった(🥙)。
「やはり仲弓(😝)には人君の風がある。」
「私共のよう(🐸)にこう多勢でも困りますけれど(👖)、貴方の許ところでも御(yù )一人位(wèi )……」
「私(sī )とさ(🙏)。」(👕)
奥(ào )という(🤚)のは、室の西(👻)南(nán )隅(yú )で、中国の(🚝)家(jiā )(🌱)で最高の(🏠)祭祀を行(🥥)う場所(📹)である(🗑)。しかし特別な(💨)祭神とい(🤸)うものは(♑)ない。竈は、戸(hù )の神(🐄)、土の神(shén )(🐸)、門の神、道路(🚿)の神と相並ん(🕐)で、五祀の(🕡)一つをなす炊事飲(yǐn )食の神を祭(jì )る場所(🔑)である。五祀は地(dì )位は(⏺)低い(🔜)が、それぞれに祭神があり、祭の内容も(㊙)実質(⏹)的(🍽)である。これに反して奥は地(dì )位は高いが、特定(🏂)の祭神もな(🙎)く、五(➕)祀の祭典のあと、その尸かたしろを迎えて形式的な(😘)祭をなすに過ぎ(✔)ない。
松江本町、大橋の畔に近い(✴)ところが私達の宿の(🗜)皆美館(💑)みなみくわんのあるところだ。三人の(🗃)女(🥦)の兒(ér )が人形(xíng )のやうに並(bìng )ん(🎑)で宿の帳(🏃)場に近い(🔉)部(bù )屋で(⛹)夕(xī )(🔷)飯の膳についてゐたのが、先づ眼(yǎn )についた。私は旅(✳)の鞄(⏳)の(🎷)中に三朝土産(👂)のとち餅(bǐng )を入れて來たこ(⏺)とを(🚶)思ひ出し、子供達へと(😜)いつて、そ(🐒)れを女(nǚ )中に持たせてやると、やがて三人とも宿のおかみさんに(❓)連れられて私達の部屋へお(🥩)辭儀に來た。姉は九歳、妹達は八歳と六(liù )歳になるとい(👒)ふ。いづれも可愛(🍟)らしい女(🏚)の(🍩)兒だ。
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