荘(zhuāng )田(tián )は、飽くまでも、自分の優越を信じている(🈚)ように、出(chū )来る丈だけ直也を、(🍽)じらす(🔣)ように、ゆ(🕢)っくりと答えた。「矢(shǐ )張(⬛)り貧乏(🛬)人だか(👥)らよ(💊)。――地(dì )主と資本家とで(🤯)は変(biàn )(🍳)っておれ(🚀)、お互(hù )いに(📅)金(jīn )のあ(⛓)る奴から搾(👵)られてい(🎎)るこ(⛎)とでは同(🚖)じか(🔗)ら(🚇)よ。」
「父様とう(🎸)さんも(🆔)ね、やっ(😯)ぱ(🆘)り朝湯(tāng )に(🎹)酔うんですよ。不思議だわね。」
「そんな(🥀)らブロム、ダツチヤア(🍡)は。」
(🛎)そう云い捨てると、青年(🤵)は振り切(🌧)るように、残った階段を馳け上ろうとし(👾)た。
(💫)会合が終ると、外へは一人ずつ別々に出た。賑(zhèn )(🛌)やかな通(tōng )り(🥞)をはずれて、T町の入口(😝)に来た頃、(😹)森本の後から誰(🛴)か、すイ(🔉)と追(🍩)いついてきて(😠)、(🧟)肩(🧔)をな(🗿)ら(👿)べた。オヤ(🌃)ッと思うと、それが河田だった。
「おっ、少し(Ⓜ)冷(🥝)えすぎた(🆓)ようだ。次郎はもっとあびて行(háng )くかね。父(✂)さんは先に帰る(🕖)よ(🌋)。」
愛し合った夫(fū )であるならば、それ(🎾)は楽しい新(💲)婚(🈵)旅(lǚ )行(háng )(🔆)である筈はずだ(🍐)け(⚾)れども、瑠(liú )璃子の場(chǎng )合は、そうではなかった。勝平と二人限きりで(📶)、東京を離れること(📆)は、彼女(💝)に取っては死(🏏)地に入る(⛅)こと(〰)であった(🔮)。東京の邸や(🏇)しきで(🐉)は、人目が多い丈だ(📕)け(🚍)に、勝平も一旦いったん与えた約束(shù )の手前(💥)、理(lǐ )不(❇)尽(🙌)な振舞に出(chū )(🎊)ることは出来なかったが、葉(yè )山では事情が違(⌚)って(👈)いた。今迄いま(🐿)までは敵と戦(👹)うのに、地の利を得ていた(🖥)。小(🦀)さいながらも、彼女の城(😄)廓じょうかくがあった。殊(shū )ことに盲(máng )目的に、彼(bǐ )女を(🔒)護まもってい(🔱)る勝彦(🌭)と云いう(👔)番(fān )兵もあった。が、葉山(shān )には(🕞)、何もなかった(🐋)。彼女は赤手(shǒu )にして、(🔘)敵(📃)と渡り合わねばならなかっ(🤪)た。勝(💥)敗は、天に(🥖)委まかせて、(🦁)兎とに角(😸)かくに、最後の必死的な戦いを(🕤)、戦わねばならなかった。
「やはり仲弓には人君(⏲)の風がある。」
「私共のようにこ(📰)う多勢で(🥕)も困りますけれ(😂)ど、貴方の許(xǔ )ところ(🥌)でも御(🐚)一人位(wèi )…(🕖)…」
「(🐘)私(sī )とさ。」
奥(ào )と(👫)いう(🎊)のは(🔦)、室の西(⏬)南隅で、(😌)中国(✅)の(🤠)家(jiā )(🚍)で最(✨)高の祭祀を行う場所である(🐟)。しかし特(🔛)別な祭神というも(👝)のはない(🍈)。竈は(⤴)、戸(🐟)の神、土の神、門の神、道路の(🍺)神と相並んで、五祀の(🛄)一つをなす炊(chuī )事飲食の神(shén )を祭(jì )(🏄)る場所である。五祀は地位は(🏇)低いが(⬇)、それぞ(🤜)れに祭(🌈)神があり、祭(🚑)の内(🗄)容も実質(🦋)的で(🗣)ある。これに反して奥は地(dì )位(wèi )は高(👞)いが、特定(🌏)の祭神もなく、五祀の(🏦)祭(🚧)典のあ(🐈)と、そ(🕯)の(🚫)尸かたしろを迎えて形式(shì )的な祭をなすに過ぎない。
(👰)松江本(běn )町、大橋(qiáo )の畔に近いところが私達の宿の皆美館みなみくわんのあるところだ。三人(🎸)の女(nǚ )の兒が人形のやうに並んで宿の帳(📝)場(✌)に近い部屋で(🧔)夕(xī )飯の(🍭)膳(🔧)について(🤾)ゐたのが(🚴)、先づ眼(yǎn )につ(🔬)いた。私は旅の鞄の中に三朝(cháo )(🐸)土産のとち餅を入れ(🧕)て來たことを思ひ出し、子供達(⛹)へといつ(🏠)て、それを女中に持(chí )たせてや(⏯)ると、や(🔖)がて三人とも(🈯)宿(xiǔ )のおかみさんに連れ(🌻)られ(😥)て(🖍)私(sī )達の部(bù )屋へお辭儀に來(🔺)た。姉は九歳、妹(🎶)達(dá )は八歳(🍾)と六歳になるといふ。いづれも可愛(ài )らしい女(nǚ )(♿)の(⏲)兒だ。
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