大(dà )ていの(🕣)牛は毛が斑まだらで(🤫)あ(🔥)った。そして角が変にく(🏓)ねっていたり、左(zuǒ )右(🧔)の調和が(🔂)とれ(🔢)ていなかっ(🖇)たりし(🛫)た。孔子はそれら(🔌)に一(🤑)(yī )々注(🏙)(zhù )意深く視線を注いでい(🦌)たが(🔢)、その(💻)うちに彼は、(🔺)一頭の赤毛の牛に眼をとめた。そ(🍭)れはま(📻)だ若(ruò )くて、つやつやと毛が陽(🙆)に光(guāng )っていた。角(jiǎo )は十(shí )分(fè(👁)n )伸(shēn )び切ってはいなかったが、左(zuǒ )右(yò(🦈)u )とも、(🃏)ふっくら(🔘)と半円を描(🛤)いて(🍶)、いかにも(😊)調った恰好をしていた(🥏)。
だが、話(huà )は孔子がまだ(🔏)官(guān )途(🔅)につい(💥)て(🆙)間(jiā(🧦)n )もないころ(📰)のこ(🐇)とである。一日、孟懿子もういし――孟家の(📨)当(dāng )主――は、孔子を訪(fǎ(🍩)ng )ねて(🕤)、殊勝らしく孝の道をたずねた(🐎)。
1(🛐) 子曰く、学(xué )んで(😄)思わずば(🏺)則ち罔(くら(⭐))し。思う(🛑)て学ば(🐔)ずば則ち殆(あやう)しと。(爲(👡)政(🤩)篇)
「礼は簡(🍸)(jiǎ(🔼)n )に失して(🏈)もならな(😿)いが、また過(🚏)ぎても(🚣)な(🛤)ら(😡)な(📼)い。9(🏣)過ぎた(🚑)るはなお及ばざ(🥉)るがごとしじゃ。人間に(⚓)はそれ(🤩)ぞれ(💁)に(🙉)分と(🏄)いう(🐵)ものがあるが、そ(🍍)の(💵)分を(🌪)上下しないところ(🌫)に、礼(🚗)の(💋)正(zhèng )しい相がある。分(fè(🎯)n )を越え(🗾)て(㊗)親を祭るのは(🏘)、親の靈を(⛹)して非礼を(🎸)享う(🐁)けしめ(🚈)る(🗑)ことになるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて天下を(🎈)紊みだるもと(🛷)になる。親(🤸)(qīn )の靈を(💙)して天下(xià(📅) )を紊るよう(📮)な非(🥑)礼を(💟)享け(🔧)しめ(🛁)て、何が孝行じ(🐬)ゃ。」
孔子(zǐ(🅰) )は、(💟)陽貨(🥫)(huò )も(👴)言葉だけでは、(❌)なかなか立(🐣)派なこと(🥛)を云うもの(🥍)だ、別(🤬)に(🕹)逆らう必要もあるまい、と思った。で即座に(🔡)、
「(👴)そ(🌺)れは、もう度々の(😈)こ(😰)とで、私と(📢)しても(💿)考え(🔀)ず(👜)には(💭)居れま(🚖)せん。」
彼は(😚)、しかし、も(🎋)う狼狽うろたえても恐(kǒng )れてもいな(❕)かった。粛然と(♿)した空(kōng )気の中(zhōng )に、(👾)彼は(🏯)かえ(🔶)っ(⛸)て安(📠)堵(dǔ )に似た(🙆)感じを(☕)味う(🧞)こと(🧕)が(🥋)出来た。そして(💹)、もう一度、
「(😕)そう(🌄)仰し(💮)ゃられます(🎉)と、い(💙)かにも私に邪心が(🥂)あるようでございま(🐪)すが(🧜)…(📔)…」
4むろん(🎥)彼(💐)は、仲(zhòng )弓の問題にか(😬)かわりな(🐉)く、これま(🏺)でにもその点(🕠)に力(🤲)(lì )を入(🍐)(rù(🎾) )れて門人(🚱)たちを教(🏴)(jiāo )育して来た(🍼)の(🤵)である。彼がつとめて「利(🔕)(lì(🈚) )」について語ることを避け(🗒)、た(👳)またまそれを(🕥)語(🔙)(yǔ )ること(🍦)が(🦔)あっ(👨)ても、常(⛺)に天(🕯)(tiā(😴)n )命とか、仁(🦊)とかいう(📵)よう(🛃)なことと結びつけて(🐁)話すように(🌝)注意(🦓)して来(lá(📩)i )た(🍟)のも、(🚷)そのためである。また彼は(🎌)、機会(huì )あるご(💹)とに(🍑)、門人達(🏽)(dá )の我執を戒(👽)(jiè )めた。そ(🗄)して(🦂)、「5自(zì(🎓) )己(jǐ )の(🈷)意(yì )見(🆔)にこだわっ(💧)て、無理強いに事(🏫)を行った(🏻)り、禁(jìn )止(zhǐ )した(🌻)りするのは君(📨)子の道でない。君子の行動を(🎭)律する(🚽)ものは、た(🚧)ゞ(🥉)正義あるのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身(🤵)、細(xì )心の注意を払(fǎ(✊)n )って(📗)、臆断を去り、執着(🖨)を絶(👻)ち(🥍)、固(📞)陋を矯ため(🤦)、他(🕵)(tā )との対(🌏)立に陥らぬようにつと(🔠)めて来た(🔆)ものである。
「やはり云えないのか。じ(🎏)ゃが、(🏩)わ(🤤)しには解(jiě )っている。」
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