一(yī(🥌) )四(一九(jiǔ(😬) )八)(🔳)
○(🤶) (📉)原(yuán )文の「固」は、(📣)「窮屈(qū(🛂) )」でなくて「(🖨)頑固」だ(🕢)という説もある。
(📁)かよう(🕊)に解す(🔷)ることによつて(✅)、本章の前(😄)段と(🥚)後(💦)段(duàn )との関係(xì )が(🐪)、はじめて明瞭(🚹)に(🌥)なるで(🦃)あろう。これ(🏻)は、私一個の見(jiàn )解で(🏨)あるが、決(jué )して無謀な言(😑)ではないと(♓)思(🐹)う。聖人(rén )・(🏋)君(😃)子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を、単(👧)なる人(rén )物(wù )の(🖖)段(🐹)階と見(jiàn )ただけでは、本章の(🎦)意味が的確(què )に捉えられない(😅)だけでなく、(🐷)論(lù(🎳)n )語全体の意味があいまいに(👆)な(🎸)るのでは(🦑)あるまいか。
二(🍗)八(二三(sā(🚼)n )三)(🔌)
○ 乱臣(原(yuá(⛴)n )文(📪))==この語(yǔ )は現在普(pǔ(📃) )通に用(yòng )いられ(💰)てい(👶)る意味と全(🤩)く反対に、乱(luàn )を防(fáng )止(zhǐ )し、乱を治める臣という(🗽)意味(wèi )に(🐏)用いら(🦈)れている。
「(🐀)典籍の研究は(🎶)、私も人(rén )なみに(👏)出来(🍓)ると(🆚)思う。しかし、君(jun1 )子(😿)の行を実践することは(🕥)、まだ(📲)なかなかだ。」
○ 周公==すでに前にも述(🛐)べたよう(❕)に、周公(😛)は(😿)武王(🚚)(wáng )を(⛳)たすけて(⛽)周室八百(bǎi )年の(😌)基(👧)(jī )礎を定めた人であるが、その人となり(😟)は極めて謙虚で、(🕋)「吐(🆎)哺(🆓)握髪(👇)」(🎧)という(🎖)言葉(yè(💄) )で(😒)有(yǒ(🐆)u )名なよ(🐾)うに、食事や、結(jié(➿) )髪の最中でも天(tiān )下の(😷)士(shì )を迎(🕎)えて(🐐)、(🤮)その建言(yán )忠告(😩)に耳(🛂)を傾(🐫)けた人である(🚃)。
○ 昭(zhāo )公==魯(👓)の国(guó )君、名(🎑)は稠(ち(🥣)よ(🚀)う(👵))(🤐)、襄(🦁)公(✖)(じようこう)の子。
「鳳ほう鳥(📩)も(📱)飛んで来(🤰)なくなった。河からは図とも出(💳)なくなった。これでは私(😶)も(🌨)生(😀)きている(🗳)力がな(🌚)い。」(🔷)
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