「貴様はさ(🚗)っ(🕶)き(🏌)俺(ǎn )を睨ん(📢)で(🔊)いたな(🥪)。」
そ(🛂)こいらまで(📟)は(🍺)、さほど(🏬)真剣だとも(😠)思われなかっ(🙊)た議(💹)(yì )論が、当(🍚)面の問題(tí )を(♋)はなれて次第に(👖)観(🦇)念的(de )になるにつれて(🐔)、かえ(🕊)って(🏨)みんな(🌋)の調子(zǐ )が烈し(🌐)くなって来るのだった。
「そ(🚉)れで、(📄)そ(🏕)の次郎君、ど(🔇)うし(🌖)ていたんだ、昨日は?(🗨)」(🚓)
机のまえに坐った彼の眼には(🌌)、(😽)た(👋)った今、茶の間で、自(zì )分(🔊)の顔(yá )を見つめていた(🈺)祖(zǔ )母(mǔ )と母との眼(🐃)(yǎ(🔊)n )が(🏹)、いつま(🎓)でもは(🤔)っきり残っていた。
「(🥁)本(běn )月(🍈)(yuè )八日御地に参上の用件(🤓)これあり、(🎡)そ(📳)の節は久(jiǔ )々に(😕)て次郎様にもお目にか(🌌)かり(🍁)度、それを何(hé(🤷) )よりの(🔎)楽し(🚏)みに致居候」
次郎(láng )は、もう、食ってか(🍍)かるような勢(🚇)い(📙)だっ(🌦)た。
だが聰明(😰)な(💁)読者な(🍓)ら(🥖)ば(🦓)、彼のそうした行為の裏(🎰)に、いつ(🍚)も一脈の哀(🎻)愁あいしゅ(🚿)うが(🈁)流(🥚)れ(🐷)てい(🏣)たことを決し(🛡)て見逃がさ(🎖)な(🐡)かっ(🏰)たは(🤤)ずだ。実際(jì(🐚) )、哀(🔬)愁(chóu )は(🏌)、(🌪)次(cì )郎に(🤷)とって、(☔)過去(qù )十五年間、切(qiē(🌹) )っても切(qiē )れない道づれであったとも言(🍿)えるのである。彼の負けぎらい、彼の(🐺)虚偽(😩)きょぎ(📖)、彼の反抗心と闘争心、およそそう(📦)し(🧠)た(✊)、(🤨)一(🌙)見哀(🎭)愁とは極めて(🥀)縁遠(🔫)(yuǎn )いように思われ(🔳)る(😪)もの(📼)のすべてが、実は哀愁のやむにやま(💟)れぬ表現で(🌷)あり(👸)、自然(rán )が彼(😡)に教(jiā(🐹)o )え(🌗)た哀愁か(❎)ら(🐦)の逃路だったのであ(🚙)る。そ(👋)して、も(⛵)し「自然の叡智(zhì )えいち」と(🚌)いうものが疑え(🔗)ないものだとするなら(🏷)ば、次郎(láng )の心がそ(😙)ろそろと詩(shī )にひかれていっ(✊)たということは、(📒)必(bì )ずしも不(📂)似合(hé )なことではな(🚱)かったであろう。と(👮)いうのは、何人(rén )も自(zì )己の真実を(🍈)表現(xià(📨)n )してみたいと(🗂)いう欲(😐)望をいくぶんかは持(chí )っている(🏆)し、(👸)そして(🐕)、哀愁の偽りのな(🗿)い(👙)表現には、詩こそ最もふさわし(🌸)いものだ(🚒)から(🐴)である。
「僕たち、自(zì )分(📺)のことっ(✈)きり(😺)考(🤲)えないの(🏸)は、(🤫)いけないことなんだろ(👏)う。」(💑)
(🤸)恭(gō(🌊)ng )一は、唇のへん(⏩)を神(🏵)経的に(🚤)ふる(🍁)わ(🌄)せなが(📨)らも、(⏪)きっぱ(🎿)りと答えた。
(こ(🈂)れなら大丈夫、自(zì(🤬) )家(🌦)(jiā )うちで気(🐻)が(🛠)つく人はな(🍐)い。)
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