「売ろうと(➡)も、売ろうとも。私はよい買手(shǒu )を待(dài )っているのだ。」
「道(🔉)(dào )を行おうとする君(jun1 )は大器(📙)(qì )で(🚵)強靭な(🤚)意(🥊)志の(🔻)持主でなければ(🌴)ならない(🎠)。任(😌)務(⚡)が重大でしかも前途(🤵)遼遠だからだ(📍)。仁をもって自分(fèn )の(👆)任務と(🐧)する、何(hé(🏸) )と(🤒)重(🚰)(chóng )いではないか。死(sǐ )にいた(🗨)る(🔏)までその任(rèn )務はつづく、(🍂)何(🔹)と(🤧)遠(👝)いではないか(🤹)。」
「仁(ré(🌡)n )という(🎢)ものは、そう遠くにあ(🕋)るもので(😃)はな(❄)い。切(qiē )実に仁(🦋)(ré(🦄)n )を求(qiú(🍼) )める人には、仁(🕎)(rén )は刻(kè )下(xià )に実(😅)現(xiàn )されるのだ。」
「(🤮)三(🍍)年(nián )も学(xué )問をして、俸(🎷)祿に野心(xīn )のない人(🕊)は(🈁)得がたい人(rén )物だ。」
○ 柏(bǎ(😍)i )==「かや」(🗼)である。「かしわ」ではない。
「泰伯(bó )たいはくこそ(🆗)は(🔂)至(🚖)(zhì )徳の人というべき(⏰)であろ(🌒)う(🚉)。固(🍣)辞(cí )して位をつが(🕉)ず、三たび(😗)天(🏙)下(xià )を譲ったが、人民(mí(💱)n )にはそうした(🔩)事(😋)実を(😧)さ(🍴)え知らせな(🎛)かった。」
○ 綱==これを「網(🚇)」の誤(👗)りと(🥫)見て「一(yī )網打(dǎ(📽) )尽(jìn )」の(🚛)意味に解(📜)(jiě )す(🚱)る説も(🐀)ある(😛)。し(🖋)かし、当時(🛥)の魚(yú )獲(⭕)法に、(➖)大(dà )綱(gā(📓)ng )にたく(👡)さ(🎮)んの小(xiǎ(🎓)o )綱をつ(🚢)け、その先に釣(🔶)針(👾)をつけて、それを水に流す方法(🖱)が(🎅)あり、それを綱と(🏩)いつた(🆓)とい(😵)うのが正しいようである。しかし、(💹)い(😃)ずれにしても、本章の結(jié )局(🥅)の意味(wèi )に(⛷)変りは(🕺)ない。
「私(💖)が何(🐆)を知(⛑)っていよう(⬇)。何も知(⚽)ってはいないのだ。だが、もし、田舎の(🅱)無知な人(rén )が私に物(👠)をたずねることがあると(🎒)して、それが本(běn )気(🐑)で(〽)誠実(shí )でさえあ(🌝)れば、私(sī )は、(🌠)物事の両端をたたいて(💞)徹(chè )底的に教(🐭)え(🎐)てやりたいと思(🌞)う。」(💻)
よ(✋)きか(🦒)なや。
行(💺)かりゃせぬ(🕶)。
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