「有(yǒu )能(né(😞)ng )にし(🐓)て無(wú )能(🖖)な人(🕒)に(😨)教えを乞い、多知(🥩)(zhī )にして(🥑)少知の(🎪)人にものをたず(🏊)ね、有(🙂)っても無きが(💩)如く内(👀)に省(shě(😻)ng )み、充(chō(🔻)ng )実していても空(🔉)虚なる(🎓)が如く人にへり下(xià )り、(📴)無法をい(📠)いか(🧒)けられても相手(🤦)にな(🌅)って曲(qǔ )直を争(🔘)わない。そうい(🍱)うこと(🕶)の出来(🚲)(lái )た人が(⏯)かっ(🤣)て私(🛡)(sī )の友(yǒu )人(🥩)(rén )にあ(🐄)ったのだが。」(🥏)
○(🏭) (🐹)以(🎚)上の(👑)三(sān )章、偶然か(🍫)、論(🛍)語の編(biān )纂者に意あつて(🥩)か、(😡)孔子の門人中最(🏰)も(🗃)目(😋)立つ(💶)ている顔渕(⏸)と子路(lù(🐈) )と子貢の三(⏮)人(⛰)(rén )をつ(🧑)ぎ(🗼)つ(💨)ぎに(🥪)とらえ来つて、そ(🛁)の面目(mù )を躍(yuè(🤑) )如た(🚞)らし(🚦)めている。この三(🧣)章を読むだけでも、すでに孔門(mén )の状(🌩)(zhuàng )況(😔)が生き生きとうか(🙎)がわれるではな(👷)いか。
「私(sī )は(🈶)幸(xìng )福(fú )だ。少しでも(🔠)過ちがあ(♓)ると、人は必ずそれに(🌱)気づい(🔨)てくれる。」
○ 柏==「かや」であ(🦂)る。「かしわ」で(➕)は(📋)ない。
「(🅾)ぜい(🐋)たくな人(rén )は不遜にな(🖇)りが(🔠)ちだし(🧝)、儉(jiǎn )約な人(rén )は窮(🌭)屈にな(🚣)りがちだが、どちら(♿)を選ぶ(🗼)かというと、(🌠)不遜(xùn )であるよりは、まだしも窮(🔬)屈な方(fāng )が(✅)いい。」
○ (🚚)孝経(jīng )によると、(👈)曾子は孔子に「身(🕧)体(🌽)(tǐ(🛩) )髪膚こ(🎗)れを父母(mǔ )に受く、敢(👊)て毀(🔁)(huì )傷せざるは孝(xià(👹)o )の始なり」という教えを(🥢)うけてい(🐉)る。曾子(zǐ )は、それ(🏀)で、手や足(zú )に(💙)傷のな(🕥)い(🌝)のを喜んだことはいう(🖌)まで(🤺)もないが、しかし、単(🚸)に身(🦎)体(❓)のこと(🙀)だけを(🤒)問題にしてい(🍗)たのでないこ(🥉)とも無論である。
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