(礼に(😷)そ(🎄)むくわけ(🍯)に(🚔)は行かない。しかし、無道(dào )の人に招かれて、たと(🥝)い一(🧚)日たりと(💦)もこれ(📟)を相た(📞)す(🏂)けるの(🔪)は士(🎎)の道で(💐)ない。況(🥢)んや策(cè )を以て乗(🍗)じられるに於て(🍕)をや[#(⌛)「於て(🌔)を(❎)や」は底本(bě(🎟)n )では「於てお(📝)や」]である。)
「仲(💿)弓もこのごろ(🈁)は仁(rén )者の列にはいっ(🐙)た(💵)か(📃)知ら(😇)ないが、(🌎)残(cán )念なことには弁舌(👝)の(💪)才(cái )がない。」
(📋)次は子游(yóu )に対する答えである(👐)。
子(zǐ )曰く(🍥)、雍(yōng )ようや南面せし(🕓)むべし(🤠)と。仲(🤝)弓(gōng )、(📇)子(🎦)桑(㊗)(sāng )伯子を問う。子曰く、可(🐬)(kě )なり、簡なり(📐)と。仲(zhò(🗓)ng )弓曰く(🧘)、敬けいに(🚉)居りて簡を(🗒)行(háng )い(🌧)、(🌛)以て其の民に臨(🕙)まば、亦(yì )可ならず(🌯)や。簡に(😀)居りて簡を(🤙)行わば、乃ち大(♊)簡(🕟)たいかんな(🍟)る(👏)ことなからん(😷)やと。子曰く、雍の言然りと。
((🧞)小人が(🖲)つ(⏮)け上るのも、怨むのも、(🕐)ま(🐍)た嫉(jí )妬心を起すの(🐸)も(👔)、結局(jú(🥜) )は自分だけ(✉)がよく思われ、(🕢)自(🏙)分だけ(🍂)が愛されたい(🤴)からだ。悪(🆗)の根元(😗)は(⛰)何(hé )といっても(🤟)自(🌪)分を(🔕)愛(à(⛳)i )し(🤹)過ぎ(💻)るこ(🛐)とにある(🌧)。この根(🥘)(gēn )本(🕯)(běn )悪に眼(⛲)を(🍵)覚まさせな(🥓)い限り、彼等はどうにもな(🔨)るものではな(🧝)い(🥉)。)
(楽長は、最高の(🧖)技術は手や喉から(😒)生れるもの(🦉)で(🆘)なくて、心から生れ(⬛)る(🤬)ものだ(✡)、と(🤲)いう(👐)事だけ(🏣)は、どう(🕑)やらわか(💣)ったらしい。彼の音楽もこれか(💢)らそ(📀)ろそ(📮)ろ本物になるだろう(🙎)。だが彼は、私(sī )の音(🍛)(yīn )楽論が(🕓)その(🔤)まま(👍)人生論(lùn )でもある、というこ(⛑)とに(⛴)は、(🔯)まだ気がつ(🛂)いていないらしい。究極の目標(biāo )を音(yīn )楽の技術(🍮)に置(🤦)(zhì )いている彼としては、或はやむを(🖌)得な(📴)いことかも知れ(🏨)ない。しか(🐸)し急(jí )ぐことはない(🦔)。いずれは彼も、(😥)人生のための音楽(lè )とい(😱)うことに目を覚ま(🕋)す時が来るで(🦇)あ(✏)ろう。彼は(⭐)元(🛵)来(lái )真(zhēn )面(😉)目(🥟)な人間な(😚)の(🎁)だから。)
豚(tú(😷)n )を贈ら(🌌)れ(🏐)た孔(🤘)子(zǐ )
ところで、彼(bǐ )にとっ(🗂)て不幸な(👡)ことに(😵)は、彼の父は非常に身分(㊙)(fèn )の賎しい(🚄)、しかも素行の修まらない人(ré(🎷)n )であった。で(🤭)、門(mén )人た(📄)ちの中には、彼が孔子に(🤔)讃(🈴)め(🦉)ら(🔧)れ(🙁)るのを、(🤮)快く思わないで、と(🐃)かく(👚)彼(🎇)にけちをつけたがる者が多か(🕟)った(📻)。あ(😂)る時など(💷)、一人の門人が、孔(kǒ(🔁)ng )子に(🎖)聞(🚜)え(🍉)よがしに、
門人たちは、牛には大して興味(wèi )がなかった。し(🏎)かし、(⛸)孔(kǒng )子にそう云(🥞)わ(🤞)れて、(📩)仕方(👹)なし(👨)にその方(fāng )に眼を(➗)や(👙)った(⚫)。
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