そ(🥀)の場(chǎ(🔣)ng )はそれで(🏡)済んだ。し(🚲)かし仲弓(😤)に(🚼)対する蔭口はやはり絶え(🎮)なかっ(🏘)た(👺)。いうこ(🗞)と(💲)がな(🚸)くなる(💖)と、(🧖)結局彼(bǐ )の身分がど(➗)うの、(🦏)父(👺)の素(sù )行がどうのとい(🦐)う話になって行(🌉)った。むろん、そんな話は、今に始(🖥)まったことではな(🔰)か(💽)った(💎)。実(🧟)をいうと、孔子が(🗄)仲弓を特(🐴)に称揚し出したのも、その人物が実(shí )際優れて(💊)いたからでは(🏗)あったが、何と(🤘)か(🎑)して門人(😌)たちに彼の(🍠)真(zhēn )価を知(🚛)らせ、(🐌)彼(bǐ )の身分や(🌑)父(fù )に関(wān )する噂(✔)を話(🤞)題にさせない(🍋)ようにしたいた(🙊)めであっ(👱)た。ところが、結果はかえ(🔷)って反(fǎn )対の方に(🐐)向(💫)(xià(📑)ng )い(🔽)て行(🌑)った。孔(💀)(kǒng )子が彼(bǐ )を讃(🌜)め(🙄)れ(📤)ば(🕟)讃めるほど、(🗃)彼の(⌚)身(👣)分の賎しいこと(😊)や、彼の(🤟)父(fù )の(♓)悪行が門人(rén )たちの蔭(🏬)(yī(🐚)n )口(kǒu )の種(🧣)にな(🛺)るのだった。
といっ(🐶)たこと(🌛)を思い起し(🍧)た。孔子(👏)(zǐ )は或は(📬)、自(zì )分を「人(🕊)(rén )君の風(🎛)がある。」(😜)などと讃(🐳)めて、その(👿)実、(👘)何(👒)かの欠(qiàn )点を婉(👂)曲(🚔)に諷刺しているので(🍸)はあるまいか。そういえば、世間では(👑)、子(🌱)桑(⚽)伯子(🔕)しそうはくしと自分とを、同じ型の人(🙇)物(📲)だ(✂)と(📨)評している(❤)そ(📊)うだ。子桑伯子(🖖)は物にこせ(🛎)つか(😇)ない、いい男だが、(🔯)少し大ざ(🦄)っぱ過(❤)(guò(🐋) )ぎる嫌(xián )い(💧)がないでもな(👠)い。或は自分(fèn )にもそんな欠点があるのではな(🔺)かろうか。自分だけでは、そんな事(shì )がないように気(🐾)をつけて(😮)いる(💑)つもりでは(🕙)あるが。――彼はそん(💗)なことを考えて、讃めら(♋)れたため(🐨)に却って(🦗)不(bú )安な気持になるの(🈷)であった。
田圃に(🔸)は、あちらにもこちらにも、牛がせっせと土を(📃)耕(🕥)していた(📹)。
2(👺) 子曰く(⛺)、吾甞(cháng )て(🗓)終日(👲)食(🥡)(shí )わず、終夜寝ねず(🗞)、(🔩)以て(🚗)思う。益(yì )無し。学(👅)ぶに如かざるなり(🚎)と。((🔃)衛靈公(✴)篇(piān ))
5(🤴) 子(zǐ(🗯) )曰く、父母の(✅)年(nián )は(💞)知らざる(🆑)べからざるなり。一は則(zé )ち以(yǐ )て喜び、一は則ち以て懼(🅾)(jù(🍸) )る(🎖)と(🚈)。((🍴)里(lǐ )仁篇)(🚿)
犂(lí )牛の子(🏄)(zǐ )
「それはそう(🔇)と、仲弓はこのごろ(🔊)どうし(🙇)ているかね。あれも斑(bān )牛の(🍫)子で、神(shén )様の(🕶)お気に召さ(🌎)な(🏗)いという噂も、(👇)ち(🔍)ょいちょ(👓)い聞(wén )く(🚫)ようじゃ(💼)が(🌡)。……」(🔘)
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