日本《ソウルキャリバー 6 キャラクリ 可愛い》2行目ライン
ソウルキャリバー 6 キャラクリ 可愛いあらすじ
「忠(zhōng )実に信義を(😒)第一義(🥛)と(🐲)して(🔠)一切(qiē )の言動を貫(guà(📘)n )くがいい(🚔)。安易(yì(📈) )に(😛)自分(🖤)より(⛹)知(🌱)徳(🥇)の劣った人と交って、いい気になる(㊙)のは(🔎)禁物だ。人間だから過(🧚)失はあ(🤧)るだろうが(💄)、大事(🔳)なのは、(🐔)その過(guò )失(shī )を即座に勇(🐱)敢に改(🚸)め(📎)る(🖤)こと(🏪)だ。」(🥇)
「(⛰)昭(📈)公しょ(😚)うこうは礼(lǐ )を(🚀)知って(🕥)おられましょ(🎺)う(🙃)か。」
○(🍢) 陳(🐽)＝＝国名(míng )。
すると、公西(xī )華こうせいかがいった。―(💋)―
「熱(🛍)狂的な人は(🐊)正(🐍)直なものだが、その正直(🖲)さがなく、無(😍)知な(🔡)人は(🔤)律(lǜ )義な(🌒)も(🐁)のだ(🔠)が、その律(lǜ(🍚) )儀(yí )さがなく、才(🌦)能(⬇)の(🈺)ない(🚞)人は信実な(🌵)ものだが、(🛂)その信実(🌭)さ(⛎)が(👊)ない(🍷)とすれ(🌙)ば、もう全(🧖)く(🐼)手が(👈)つけられ(🗒)ない。」
「共(gòng )に学ぶことの(🏏)出来る人(ré(🏥)n )はあろう。しかし、その(👤)人(👳)(ré(📫)n )た(🦇)ちが共に道に精(🚔)進することの出(🌘)来(lái )る人(🐹)であるとは(🛀)限ら(🅱)な(➡)い。共に道に精進する(📘)こ(😩)との出(🦖)来る人はあろう(📩)。しか(🐳)し、(🏨)その(🦅)人た(🕘)ちが(😠)、いざとい(🎈)う時に確乎(🍦)たる信念(🏐)に立って行(há(🎬)ng )動を共にしうる(🚏)人(rén )であるとは(🌐)限ら(📣)ない。確乎たる信念に立って行(🈷)動を(⛪)共に(🎾)しうる人(ré(🥞)n )はあろう。しかし、(😃)その人(rén )た(🐃)ちが、(🐇)複雑な(🐙)現(xiàn )実の諸(🎍)問(wèn )題(tí(😰) )に当(dāng )面して、なお事(shì )を(📴)誤ら(🤖)ないで共に進みう(😺)る人で(🏨)あるとは限ら(🚒)ない。」
先(xiā(🥅)n )師(🚞)が川の(🏢)ほとりに立(🀄)っていわれ(🎙)た。――
○ 本章(🕹)は「(👮)由らしむべし、(🍉)知らしむべからず」という(⛹)言(🈷)葉で広(guǎ(🔱)ng )く流布され、秘(🛺)密(🏜)専制(🐁)政(🥤)治(zhì )の代(dà(〰)i )表的(🐡)(de )表現であるかの如く解(👦)釈されているが、これは原文の(🤸)「可」「不(bú(🔻) )可(🌥)」を「可(🕵)能」「不可能(🗻)(néng )」の意味(wèi )にとらないで、「命令(😺)」「禁止」の意味にと(💵)つたための誤(👇)りだと私は思(〽)う。第一、(🌔)孔(kǒng )子(zǐ )ほど教え(🛡)て倦ま(🏰)なかつた人が、民衆(👟)(zhōng )の知的(🧢)(de )理解を自ら進(🌀)ん(⛓)で禁止しようとす(🍿)る(🤹)道理はない。むしろ、(🌨)知的(de )理(🥅)解を求(♐)め(🕍)て容(🙆)易に得られな(🎵)い現(xiàn )実を(🍟)知り、(📹)それを歎(🏒)きつつ、その体(tǐ(🔱) )験に基(⛩)いて、いよいよ徳治主義の信念を固め(🍞)た言(🛅)葉として受取るべきで(💬)ある。
一(yī )九(👣)（二二四）
「私は(🆎)、(🎁)君子とい(🥠)うものは仲(🎹)間ぼめ(💇)はしないもの(🎻)だと(🧔)聞(🌋)いていますが、やはり君子にもそれがありまし(😉)ょうか。と申しますのは、昭公は呉ごか(🚠)ら妃きさきを(📢)迎えられ、そ(🐤)の(🍇)方が(📥)ご自分と同(tóng )性なために、ごま(⬇)かして呉孟(mèng )子(🥋)ごもうし(🦕)と呼んでお(🌯)ら(⬅)れ(🔋)るの(🎹)です。も(♊)しそれでも昭公(😅)が礼を知(🧠)った方だといえます(🎧)な(🚅)ら、世の中に誰(🐯)か礼(🆙)を知らないものがありま(🚝)しょ(🏒)う。」
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