こんな言葉が(📄)つぎつぎに思(sī )い出された。樊遅(😰)は、しかし、自分(fè(🉐)n )に(✡)実行(🙄)が出来(lá(👐)i )るか出来ないかは別と(🤳)して、言葉(yè(☝) )の(🥟)意(yì )味だけは、そ(👄)うむず(🐲)か(🌃)し(🍦)いと(😐)は思(🥚)わなかった(🕠)。
孔(📷)(kǒng )子は(📝)、默っ(✳)てう(📼)なずいたぎりだった(🥌)。仲(zhòng )弓は(🌝)もの足(🗄)りなか(🚺)った。だ(⏮)が、仕方(fāng )なし(⏩)に(🏍)、そ(🧡)れで引(yǐ(🔬)n )きさがることにした。
田(🏡)圃(pǔ )には、あちらに(🍬)も(🎫)こちらにも、牛(🏒)が(👃)せ(🐡)っせと土を耕してい(✳)た。
「先達て珍しく孟孫がたずねて来て(💸)、孝(xiào )道のことを訊い(😒)ていたよ(🔃)。」
楽長はうなずくより仕方(🐺)がなかった(📨)。孔(kǒng )子はそこで(🐅)ふたたび楽長(🌒)を座につか(🍮)せて、言葉を(💒)つづけた。
楽長と(🌄)孔子の眼
((✒)もし、孟孫(😩)(sū(😷)n )氏(🍠)(shì )に、はな(🤙)はだしい僭(💌)上沙(🐕)汰でもあれば、それは孟孫(sū(💤)n )氏一家の(🙇)問題(🍞)だけ(🏇)でなく、(💐)魯(lǔ )の国の(🐇)問題であり、(😞)ひいては天(tiān )下の(🎪)道義を紊(💓)る(⚓)こ(⭐)とにもなる。それに、万(🚃)(wàn )一(🍔)(yī )、自分に一応(⛰)の相(xiàng )談(🗽)をした、とでも云(yún )いふらされると、これ(🚧)から自分がやって行(🦃)こうとする政(zhèng )治(zhì )の精神を、傷け(🌠)ることにもな(🆚)る。出(chū )来れば、(⭕)自(zì )分のい(🚉)った意(yì )味(😬)を、はっきり(🚒)さして置く(📲)に越(yuè(🆘) )した(😢)こ(💫)とはない。しかし(🎫)、(🎊)祭典の(😺)計(👷)画につ(🥟)いて、直接の(✝)相談もうけないで(🎡)、こ(🐀)ちら(✋)からそれを云い出すのも非(🔵)礼(🐼)だ。何と(😀)か方(fāng )法はないものだろうか。)(🦊)
門人た(🎓)ちは、また顔(yá )を見(✴)(jiàn )合(💔)せ(🌐)た(🖥)。彼等は、孔子が何を(🤩)いおうとしてい(🚺)るの(🌨)か、さっ(⭕)ぱり(🥊)見当がつか(😊)なかったので(♋)ある(♐)。
「(😱)お前(qián )もそのことを(🗳)聞いて(🌁)いるのか(⛓)。」(🔳)
(🧢)楽長(zhǎng )は、雲(yún )を隔てて日を仰(⛩)ぐ(🔶)よ(🤒)う(🐪)な感じで(🚙)、孔子(😋)の音楽論を(🗳)聴(🔗)いていた。しか(🌩)し、孔子の(✈)最(🏴)後の言葉が彼の耳に(⛎)はい(📕)った時、彼(🏁)の胸は急にうずき(🤛)出した。そして孔子に「(🍍)邪(📍)心(xī(🔥)n )が(💸)あ(🤬)る(🔔)」と(🧣)云われても仕(shì )方(fāng )がない、(🗻)と思った。
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