「それだけと(😄)仰(🌎)し(🏓)ゃいますが、そのそれだけが私(🚼)たち門人に(🥅)は出来ない(🖼)ことでございます。」
子路は、先師にそういわ(♒)れたのがよほど嬉し(🏷)か(🥃)ったと見(🔸)(jiàn )えて、そ(⏩)れ(➗)以来、たえ(🌍)ずこの(🚫)詩(🐹)を口ずさんでいた。す(🚀)る(🕘)と、(✖)先師は(📱)いわれた。――
道が遠くて
○ (✒)孔(kǒng )子自(zì )身が当(dā(🥚)ng )時第一流の音楽家(jiā )であつたこ(🕳)と(🐽)を忘(wà(♏)ng )れて(🏨)は、この一(yī )章(🍶)(zhāng )の妙(🥡)味は半(🔫)減す(🏂)る(🥞)。
○(😚) 天下(😪)(xià )==当(dāng )時はまだ殷の時代(dài )で。周室の(🏍)天(tiān )下(😸)ではなかつたが、後(🍩)に天下を支(🦃)配した(🏄)ので、この語が用いられ(📨)たの(🌺)で(🌰)あろう。
二(èr )六(二(😳)三一)
○ (🕑)老子に「善(🏟)行(háng )轍迹無(🥜)し」とあるが(🙆)、(🐶)至(🌸)(zhì )徳の(🍟)境(jìng )地について(🧟)は、(💏)老子も(🌂)孔子(zǐ )も同一であるのが面(miàn )白い。
○ (🐲)乱(luàn )臣(🌅)(原(🚌)文)==こ(🛸)の語は現在普通に用(😐)いら(❗)れている意(yì )味(wèi )と全(🖱)く(🐉)反対に、乱を防止(🌃)し、乱を治(📇)め(🍨)る臣(chén )とい(🍘)う意味に用(yòng )いられている。
(💒)かように解す(📶)ることによ(🛥)つて(♎)、(💣)本章の前段(🚪)と後段(🤚)との関係(👺)が、(🎄)はじ(⭕)めて(🖖)明瞭になるで(🎤)あ(🆓)ろう。これは、私(sī(🚐) )一個(🚦)の見解(jiě(🍢) )で(😖)あるが、決して無(wú(👎) )謀な言(yán )ではないと思う。聖(shè(🈚)ng )人・君子(💐)・善(shàn )人の三語を、単な(🥕)る人(rén )物の(🧒)段(duàn )階(🥧)(jiē(🍽) )と見(jiàn )ただ(🐕)けでは(⛽)、本(🤯)章の(💻)意味が(🤷)的(de )確に捉え(♍)られないだけで(🦁)なく、論語(yǔ )全体の(👖)意味が(🚵)あい(🍏)まいになるのでは(🎞)あるまいか。
二一(二(➖)二(😜)(è(⛪)r )六)
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