二(二〇七(qī ))
(🎢)先(xiān )師は釣りはされた(🎋)が、綱はえなわはつかわれなかった。また矢ぐるみで(🏿)鳥を(🚳)とら(🕔)れ(👜)る(🉐)こと(♉)はあったが、ねぐらの(🃏)鳥を射たれ(✔)ることはな(📞)かった。
泰伯第(💤)八(bā(🕖) )
先(📍)(xiān )師の(🐚)ご病気(🐠)が(🥔)重(chóng )かった。子路(🛍)が病(bì(🏈)ng )気平(píng )癒のお祷りをした(🐡)いとお願いした。すると先師がい(🕐)われた。―(🆚)―
「先(xiān )生の徳(👽)は高山のようなもの(🍣)だ。仰げば(😋)仰(🧜)(yǎ(🌸)ng )ぐ(📚)ほど高い。先生(shēng )の信(🥡)念は金(jī(🐥)n )石(🔧)のよう(👞)なもの(⤵)だ。鑚(💕)(zuā(♊)n )き(🕎)れば(🐙)鑚(zuān )きる(🦓)ほど堅(jiān )い。捕捉しがたい(🐬)のは先生(shēng )の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあ(🍑)るかと思(sī )うと、たちま(🧥)ち後ろにある。先(xiān )生は順(🔨)序を立てて、一歩一歩とわ(🐠)れ(🥂)われを導(📚)き、われわ(❓)れの知識をひ(🤕)ろめ(🤺)るには各(🏉)種(♟)の典(👷)籍、文物制度(👰)を以(☕)てせられ、(🥓)われわれの行動を規(🏃)(guī )制するには礼を以(yǐ )てせら(👲)れ(📋)る。私はそのご(🥎)指導(dǎo )の(🤓)精妙さに魅(😬)せられて、や(🕚)めようとしても(🍉)やめること(📲)が(🔄)出来ず(🚑)、(💜)今日まで(🛤)私(🍹)の才能のかぎりを(🥍)つくして努(🕵)力して来た。そし(👻)て今では(♐)、どうなり(🕋)先生(shēng )の道(dào )の本体をは(🕚)っきり眼の前(qián )に(👨)見る(🦗)こ(⌚)とが(🥒)出来る(👢)ような気がする。しか(🧦)し(✖)、いざそれに追いついて(🐞)捉(🌲)(zhuō )えようとす(📴)ると、(💥)やはりどう(🍫)に(🌫)もな(🤰)らない。」
「私が何を知って(📳)いよう。何も(🧙)知(zhī )ってはいないの(🏁)だ(🌦)。だが、も(🤧)し、田舎の無(wú )知(🌕)な人が私(sī )に物をたずねること(🔪)が(🏸)あるとして、それが本気(🍽)で誠(🦎)実で(🎽)さえ(🔰)あれば(👅)、私は(👝)、物事の両(💍)端をたたい(📬)て徹底的(de )に教(👻)えてやりたい(💠)と(🎐)思う(🚥)。」
九((📻)一九三)(🖊)
「しかし、(🤝)わずかの(🐍)人材(🛎)で(🍳)も、その有る無しでは大(dà(💙) )変なちがいである。周(zhōu )の文王は天(tiān )下を三分してその(🔘)二を(👲)支配下におさめていられた(🧣)が、そ(🥑)れでも殷(yīn )に臣事して秩序(😙)をやぶ(🍷)られな(🌙)か(🎑)った。文王時(🤲)代の周の徳は至(zhì )徳とい(🕵)うべ(🕡)きであ(🐂)ろう。」
「禹(🚱)は王者として完全無欠だ。自(🚘)分の飲食をうすくしてあつく農(🤛)耕の神(📧)を祭(😴)り(⏺)、自分(fèn )の衣服を(🛫)粗(cū )末に(🍭)して祭(😨)服を美(mě(⏮)i )しく(🛫)し、自分(fè(🧚)n )の(📙)宮室を(🖇)質素にし(🚝)て灌漑(📭)水(🎋)路に(🚀)力をつくした。禹(yǔ )は王者として完全(quán )無(🗄)欠(qiàn )だ。」(🎨)
○ 両端(duā(♉)n )==(🚗)首(shǒu )尾(wěi )、(🕵)本末(mò )、上下(xià )、大(🚽)(dà )小(xiǎo )、軽(🐪)重、精(jīng )粗、等々を意味するが、要す(🔁)るに委(📎)(wěi )曲をつくし(🧘)、懇切丁(🐖)寧(📍)に(🖱)教(💐)え(🥟)るということを形(🥒)容して(⏭)「(🧔)両端をたたく」といつ(❣)たのである。
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