○ 聖人・君子(🎰)(zǐ )・善(shàn )人(rén )==孔子の(😱)いう聖人(🌨)・君子(🌍)は(🛷)常に(🎋)政(zhèng )治とい(🍓)うことと(🚆)関係(xì )があ(🌯)る。現に(📹)政治の任に当つて(⛄)いる(👏)と否(fǒ(💘)u )とにかかわらず、(🐆)完(⛔)全無(wú(📱) )欠な徳と(😿)、自由(yóu )無碍な為政(🔇)能力を(😂)も(🤚)つ(🛀)た人が「(⏲)聖(👻)人」であり、(🐷)それほどではなくと(🍧)も、(🈹)理(🐸)想(xiǎng )と識見(🏑)とを持(📲)ち(🏗)、常に(🌟)修(xiū )徳にいそ(🎋)しんで為政(zhèng )家(💲)(jiā(🧘) )として(🎋)恥かしくない人、少(shǎo )く(➖)とも(🎢)政治に志して修(xiū )養を(😰)つんでいる人、そ(😋)ういう人(rén )が「君子(🕴)」なのである(📹)。これに反して、「善人(♉)」は必ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(wān )係(❣)は(🙃)ない(🏎)。人間として諸徳の(🅰)そなわつた人という程度の意(yì )味(wè(🦍)i )で用(yò(🍪)ng )いら(🛍)れている。
○ 舜は堯帝(🥝)に(🎧)位を(🧟)ゆ(🦉)ずら(🍔)れた聖天子(👐)。禹(👶)(yǔ )は舜帝に位をゆず(🛶)られ、夏(📻)朝の祖となつた(🎊)聖王(wá(😆)ng )。共(gòng )に(😫)無(🌜)為にして化する(🏄)ほ(🐶)どの有徳の人で(🙅)あつた。
一(yī )三(二(⤴)一(yī(🆚) )八(bā(🤙) ))
二(èr )七(qī )(一(yī )七四)
二(èr )七(一七四(♓))
一九(二二(💅)四(sì ))
「詩によ(🏰)って(🚍)情(📜)意を刺(🚮)戟(jǐ )し、礼によ(🌓)って行(🕥)動(🚮)(dòng )に基準(💅)を与(yǔ(🤞) )え、楽(lè(🤡) )が(⬅)くによって生活を完成する。これ(🙊)が修徳の道程だ。」(🍏)
○ (🚫)子貢(gòng )は孔子(zǐ )が卓(💲)越した徳と政治(🐍)(zhì )能力と(🔰)を(😬)持(❔)ちなが(📝)ら、い(🔻)つまでも野(🍯)(yě(👏) )に(💈)あるのを遺憾(hàn )として、かよ(🥎)うなことを(🏕)いい出したので(😛)ある(🔧)が、子(zǐ(😕) )貢らしい才(cá(🔐)i )気のほと(🚀)ばしつた表(biǎo )現であ(🤝)る。それに対(🤔)す(🈳)る孔子の答え(🌻)も、(🐋)じようだんまじ(🐨)り(🧘)に、(🐬)ちやんとおさ(🙅)える所(🚫)はおさえているのが面白い(⛩)。
「惜(🕜)し(🦐)い(🍃)人物(🕰)だった。私は彼(bǐ(🎅) )が進んでい(😧)るところは見たが、彼が止(zhǐ )まっているところを見たことがなかったのだ。」(⛸)
○ (🅰)孔(🐶)子が諸(zhū(🥍) )国遍歴を終(😧)つて魯に帰つたのは。哀公(gōng )の十一年(nián )で(🚩)、六十八歳の時(shí(⤴) )であつた(🥔)が、(📧)その後(hòu )は(🐪)、直(🎫)接政治の局にあ(⛅)た(⛴)るこ(🍚)とを断(🥋)念(❇)し、(👬)専心門人の教育(🧣)と、詩書禮楽(⬛)の整(zhě(🤚)ng )理(lǐ )とに従事したのである。
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