○ 匡==衛の(🕐)一(🤞)地名。陳(chén )と(🕉)の(🤝)国境に(🏤)近い。伝(👴)(yú(👭)n )説によると(⚽)、魯(lǔ )の大夫(🌝)季氏(🧘)の(🏤)家臣(ché(🥕)n )であ(💓)つた陽虎と(🕓)い(🍵)う人が、陰(yīn )謀(móu )に失敗して国(guó )外(💎)(wài )にのがれ、匡(kuāng )において暴虐(🎾)の振舞があり、(📒)匡(🏃)人は彼(🈳)を怨(🐵)んでいた。たま(♊)たま孔子の一(💏)行が衛を(🚎)去つて陳(chén )に行く途中匡(kuāng )を通り(⛔)かかつた(⛲)が孔子の(🖤)顔が陽虎そつ(🎃)くりだつたので(⏪)、匡人は兵(bīng )を以て一(🦁)(yī )行(👴)を(😹)囲むことが五日(🔬)に及(jí )んだ(🕯)というのであ(🕋)る。
○ 子路の祷(dǎo )りは(🐆)、謂(wèi )ゆる苦しい(💜)時(📁)の神(shén )頼みで、迷信的祈(😠)祷(🐽)以上の(🚹)ものではない。それに対(🛋)して(🐔)孔子は、真(🤝)の心(xīn )の祷(dǎ(📸)o )り、つまり天地(dì )に(🍘)恥じない人(🌶)間としての精進こそは、(🤭)幸福に到(🥅)る道だ、という(🎱)こ(🍙)とを説(shuì )い(🛋)た。孔(🚃)(kǒng )子の(🏘)教(jiāo )え(📸)に(🎬)は宗教がない、(🕎)と(🍜)よくいわ(🔅)れるが(🕟)、「天(🎾)」という(🛋)言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗(🔬)教的(de )な意味に使われているので(🤜)ある。
○(🍐) (🕢)本章は(💀)孔子が(🖍)すぐ(🍒)れた君主(🏀)(zhǔ )の出ない(😃)のを嘆い(🏠)た言葉で、(🛋)それを直接(👍)(jiē(🖇) )いうの(🈸)を(🌔)はばかり、伝説の瑞(ruì )祥を以(🛌)てこれに(🖍)代(✔)えたの(💌)である。
○ 政治家(jiā(📖) )の態(tài )度(👦)、顔色、言語というもの(🏄)は、いつの(👞)時代(dài )でも共(gòng )通の弊(bì(🍽) )があるものらしい(💈)。
二〇(二(🚸)二(⛰)(èr )五(wǔ ))
先師はめ(📣)ったに利益の(📘)問(⏹)(wèn )題(tí(🚚) )に(💊)はふれられなかった(🔹)。たまたまふれられ(⌛)ると、必(🎃)ず天命とか仁(👇)とかいうことと結(jié )びつけて話された。
先師が匡きょうで遭難され(🔽)た時いわれた。――(🤤)
「さあ(☝)、(👽)何で有名になってやろう。御ぎょにするか(🤑)な(📵)、射(shè )し(🚠)ゃ(🆗)にす(😌)る(🥪)かな(✳)。やっぱり一番(🌹)たや(👳)すい御ぎょぐ(🍕)らいにし(😏)ておこ(🙇)う。」
かよ(👜)うに解するこ(⬆)とによつて、本章(🕯)(zhāng )の前(🎖)段(🍰)と後段(🏤)との関係(xì )が、(💸)は(🐪)じめて明瞭に(🏎)なるで(🍋)あろう。これは(🏵)、私一(📢)個の(⛲)見解(🔻)で(🌽)あるが、決(jué )して無謀な言で(♐)はないと(👾)思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・(👦)善(🍵)人(🔄)の三語を、単なる人物(🎖)の段階と見た(🎖)だけでは、本章(⛺)(zhāng )の意(⚽)味が(🐥)的確に捉え(➕)られないだ(🌟)けでなく、論語(👽)全(🥄)体の意(😪)味があいまい(⛰)になるの(🏜)ではあるまいか(📝)。
巫馬期(📜)が(🤖)あとでそのことを先師(shī )に告げると、先師(🛬)はいわれた。―(👀)―
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