日本《av 女優 なる》2行目ライン
av 女優 なるあらすじ
と、心の中(😃)でくりかえし(🛴)た。
陽貨は、そう(😥)云(🔜)(yú(🍙)n )って、(💩)非(😯)(fēi )常に(🐫)緊張した顔を(🎯)して、孔子の答(dá )をまった。
子曰(yuē )く(🐸)、雍ようや南(🔫)面(miàn )せしむ(🤐)べしと。仲(zhòng )弓、子桑伯子を問う。子曰(yuē(📕) )く、可なり、(💝)簡なり(🧣)と。仲(zhòng )弓曰(📃)(yuē )く、敬け(😃)いに居(🏪)り(🏍)て簡(jiǎn )を行(háng )い、以(🖍)て(✔)其(🙊)の(🧕)民に臨まば、亦可(🔏)ならず(🤛)や。簡に(🕜)居りて簡を行(🐆)わば(👳)、乃ち大簡(🦆)(jiǎ(♓)n )たいかんなること(🏳)なからんやと。子(zǐ )曰く(🌏)、雍の言然りと。
田圃(🙃)に(🐆)は、あ(😯)ちらにもこちらにも(🧥)、牛(niú )がせっせと(🆘)土(👐)を耕していた。
と答えた。仲弓(🌦)は、孔子(zǐ )がこの言(yán )葉に(🤚)よ(🥊)って、彼に「敬(jìng )慎」と「寛(kuān )恕(🥊)」の二徳を教(🕢)(jiāo )え(📃)た(🛩)ものと(😣)解して、
「６父の在(🎮)世中は、子の人(🚠)物をその志によって判断され(📱)、父が死んだらその行動(🌴)によって判(🕞)(pà(🐐)n )断(duà(Ⓜ)n )される。な(🚏)ぜな(Ⓜ)ら(☕)、前(qián )の場(🍞)合(🥝)は子の行(💏)動は父の節(🕶)制(zhì )に服す(🥡)べき(🏏)であり、後の場(chǎng )合は(➿)本人の自由(yó(😰)u )で(🌼)あるからだ。しかし、後(😈)の場(chǎng )合(hé )でも、みだ(😵)りに父の仕(😐)(shì )来りを(🏞)改む(⛵)べき(👺)で(➗)は(🔚)ない。父(📤)に対する思(👬)慕哀(📚)惜の(😪)情が深けれ(🌺)ば、(🚕)改(📙)むるに忍(🐵)(rěn )び(🚮)な(😒)いのが自(zì )然(❎)だ。三(sān )年(nián )父(fù )の(🃏)仕来り(💽)を改めない(🌰)で(♑)、ひたす(😹)らに喪に服す(⬜)る者に(🔄)し(🍥)て、はじ(🚿)めて真(zhē(🕷)n )の孝子(🎣)と云(📀)える。」
（(🎑)違(wé(👭)i )わ(🎶)ない、違(wéi )わない、(🅿)―(🐼)―何のこと(💦)だろう。）
（礼(🚀)にそむく(👮)わけには行(🍙)か(🕜)ない。しかし、無道の(🚣)人に招(⛓)かれて、たとい一日たりともこれ(🖨)を相たすけるのは士(shì )の道(🦅)でない。況(kuàng )んや(👍)策を以て乗じら(📤)れるに於て(🎫)をや［＃「於てをや(⚡)」は底(dǐ )本では「於(🌱)ておや」］であ(😭)る。）(🅰)
とうとう(😋)一(🚾)人(😻)がいった。
３孔(kǒ(🐥)ng )子は暗然(rán )となっ(👅)た。彼は女子と小人とが(➖)、元来如何に御(⤵)し(🧓)がた(🚭)い(🚟)もので(🈶)あるかを、よく知って(⏮)いた。それは彼等(🐱)が、親(qīn )しんでやればつけ上り、遠(yuǎn )ざ(🌧)けると怨(💇)むから(🦏)であった。そし(💝)て彼は、今や仲弓(gōng )を(😹)讃めることによっ(🗒)て(💆)、小(xiǎ(🔱)o )人の心がいかに嫉妬(⬇)心によって蝕まれ(🛁)てい(👲)るかを、(🤡)まざま(🍠)ざ(🛰)と見せつけられ(🎴)た。彼は考えた。
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