○ 周(📍)公==すでに(🛁)前にも述べ(🔏)た(📋)よ(🥈)うに、周公は武(wǔ )王をたすけて(🈁)周(📄)室(shì )八百年(🌬)の基(🍳)礎を定(📕)(dìng )め(🕌)た人である(⤴)が、その人となりは極(🖲)(jí )めて謙虚で(🤔)、「吐哺握髪(🚤)」という言葉で(🎷)有(yǒu )名なよ(👢)うに、食(🚮)事や、結(👏)髪の最(zuì )中(🥊)でも天下の士(shì )を迎(🥓)え(🗳)て、(🤤)その建(💾)言忠(🎠)告に耳(🕗)を傾けた人(🌊)(rén )である。
先師はこれを聞かれ、(🥉)門人たちに(🍺)たわむ(🚬)れて(🤦)いわれた(💸)。――
○(🕊) 乱臣(原文)==この(🍂)語は(🍹)現在普(⏭)通に用いられ(🌁)ている(😁)意(🍌)味と全(quán )く反(fǎ(🎸)n )対に(😱)、乱(🎏)を防止し、乱(luà(🚻)n )を治(🍅)める(🐩)臣と(👿)いう意味に(🐆)用(yòng )いられ(🤟)て(🧀)いる。
「詩によって情(⛵)意を刺戟(🤷)し、礼(lǐ )によっ(🍚)て行(háng )動(dòng )に基準を(🏡)与え、(🌂)楽がくによ(🌙)っ(➰)て生(shēng )活(huó(🌠) )を完(wán )成(💡)する。これが修徳(🐲)の道程だ。」
○ 孔(💅)子(🛄)が(🏧)昭公は(☔)礼を知つて(🚰)いると(💡)答えたのは、自分(👸)の国の君(🎯)主のことを他(👴)国(🤷)の役人の(🐎)前でそし(📉)るの(🎫)が非礼(lǐ )であり、且つ(🙊)忍(🐵)びなかつた(🌨)から(🕟)で(⚪)あろう。しか(🚓)し(🛌)、事(shì )実を指摘され(👹)ると、それを否定もせず、ま(⛏)た自己(👉)辯(🔇)護もせず、すべてを(🏩)自分(🎢)(fèn )の不明に帰した。そこ(🤳)に孔子の(📀)面目があつたのであ(🎭)る(🗽)。
「出(🚟)でては国君(🌟)(jun1 )上長に仕える。家庭(tíng )にあっては父(🔫)母兄姉に仕える。死者(🖲)(zhě )に(🔷)対する礼(lǐ )は誠(🚧)意(yì )のかぎりをつくし(🍪)て行う。酒は飲(yǐn )んでも(⛷)みだれない。――私に(😤)出来ることは、先(🕰)(xiān )ずこのく(💂)らいなこ(🍪)とであろう(📩)か。」
三五(一八二(è(🍞)r ))
「後輩を(📗)ばかにし(🈯)ては(🍚)ならない。彼(bǐ )等の将来(👿)が(👹)わ(💟)れわれ(🍆)の現(🌎)在に及(jí(🚠) )ばないと誰(🚅)が(❄)い(🌹)い(❌)得(🤔)(dé )よう。だが、(🎑)四十(👯)歳(🈳)(suì )にも五十歳にもなって注目をひくに足りないよ(🕸)うで(🚽)は、おそるるに足りない。」
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