日本《素人 巨根 エロ 動画》2行目ライン



素人 巨根 エロ 動画あらすじ

「(🕐)岸本(🗳)(běn )先生も(⬅)しばらく御見えに(😔)成り(🛢)ませんか(🆓)ら、(🚉)どうな(🖖)すった(🌖)ろ(🎨)う(📈)ッて皆で御(yù )噂を申し(🎏)てお(🍩)りましたよ(📄)。御(yù )宅でも(🚒)皆(jiē )さん御(🔴)(yù(🥡) )変りもございませんか(🧡)。坊ちゃ(🦊)ん(➰)方も御丈夫(fū(📬) )で」

いつか思(sī )ひの

 岸本は出来るだけ旅の支(😞)度を急ごうとし(🗺)た。漸(✳)ようや(😣)く家の(📝)周囲(tōng )まわり(🆔)の(⛵)狭い廂間(jiān )ひあ(👜)わいなぞに草の芽を見る頃(qǐ(⬜)ng )に成って、引(🤡)越の準(zhǔn )備をするまで(🏴)に漕こぎ(🚢)付けるこ(🦈)とが(🤔)出(🗳)来(lái )た(🕓)。節(🀄)(jiē )子は暇さ(🛳)えあれば炬燵こたつに(🏾)齧(niè )か(🐍)じりついて、丁(dī(🦏)ng )度巣に隠れる鳥の(🧦)ように、勝(🏟)手に近い小座(⛷)敷に籠こもってばかりい(💰)るような人(rén )に(🛠)成った。一月は一月(🚆)より(🎬)眼に見えない(🏏)ものの成長か(♒)ら(💀)苦しめられ(🐌)て(⏬)行(🙊)く彼女の様子が岸本(běn )にも(🍇)よ(🤗)く感じられた。彼の心が焦(😭)あせれば焦る(💍)ほど、延びることを待ってい(📻)ら(🈯)れないような眼に見え(🔂)ないも(🥤)の(👺)は意(yì )地の悪(è )い(😹)ほど無(wú )遠慮ぶえん(🧟)りょな勢い(🕋)を示して(🤤)来た。一日(💋)も(🔑)、一(👌)刻も、与え(🏭)られ(🗯)た時を猶(yóu )予するこ(⚪)とは出(🏙)来(👼)な(🍼)いかのよう(🧜)に。仮令(🤸)たとえ母の生命(🙅)(mìng )いのち(🛴)を奪っ(💠)てまでも生(shēng )きようとするようなその小さなものを(🈷)実(🤒)際人の力(🧓)でどうす(🛋)ることも出(😽)来なかった。

「ここの叔父(fù )さんなれば(🎩)こそ(😂)、あれま(📔)で(🍝)に(⏺)御世話(🔬)が出来たんですよ。この御恩を忘(🕍)れるようなことじゃ(🏹)仕方(❎)(fāng )がありません、いくら(🎉)輝さんが今(💶)楽だから(🆖)と(💄)言っ(😣)て――」と嫂は(💳)好(🕑)い婿を取(♒)らせて子(zǐ )供まである自分の娘(🚔)の愛子に、輝子(💅)の(👼)出(chū )世(📼)を(😓)思(⬛)い比べる(🆔)よう(🚢)な調子で言(🎑)って、(👸)やが(🌕)て節(⛰)子の方(fāng )を見(jiàn )て、「節(⛽)(jiē )ちゃんも、好(hǎo )い叔父さんをお持ちなすって、ほ(🐸)ん(⭕)とにお(⏭)仕合(👧)せですよ」(📈)

 こ(⚽)う岸(🛠)本は(🔓)節子(🙄)に言って、(🗃)そこそこに外出(chū )する支度(dù )したくした(🖥)。箪(💡)笥た(🐰)んすから着物を取出して(🙆)貰うというだけで(📗)も(❌)、岸本は心(xīn )に責(🕴)めら(🃏)るるよ(➕)うな親しみ(🍥)と、罪(zuì )の深(🐂)い哀あわれ(🍏)さとを(⚫)節子に感ず(✊)る(♎)ように成った。何となく彼女に起りつつある(🔅)変化(👤)(huà )、それを押え(🛳)よう押えよう(🍗)としているらし(🥀)い彼女の様(😚)子(zǐ )は、重(chó(🎱)ng )い力で岸本の(🚲)心を圧し(💰)た(🌰)。節子は黙し勝ちに、叔(shū(🛍) )父のため(👿)に白足(🚱)袋し(🍮)ろたびまでも用意した。

「お園さん(🧑)のお(💣)亡(wáng )く(🙍)なりに成(🥊)ったことは、(🎎)台(🤦)湾の方(fā(🦈)ng )で聞(🐓)(wén )き(⏱)ました……民(mín )助君には彼方あ(😁)ちら(🍒)で(🚠)大分御世(shì )話に(🐝)成りました(🔂)……捨さんの(🏈)こ(🔑)とも、民助君からよく聞きました(🎍)……何(hé )しろ(🍔)私も(🚤)年は(✨)取り(🏛)ます(🐫)し、身体(tǐ(👋) )も弱って来ましたし、捨(📕)さんに(🥦)御(yù )相(💚)談し(🕐)て頂くつもり(⬜)で実(📌)(shí )は台湾の方から帰って参りました……(🌰)」

 と岸(àn )本は言出した。すこし(🕣)の酒が(🌰)直す(♟)ぐに顔(➿)(yá )へ発(🌲)しる方の(🕉)彼も(🐵)、その日は毎時(shí )いつ(🤚)ものように酔(🍮)(zuì )わなかった。

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A同年。二月小(💠)。廿二(♎)日、乙(💏)巳、晴、将軍家鶴(🌳)岳宮に御参、朝光御剣(📽)を役(📋)す、去る承元(🌭)二年已(🕉)来(🗣)、御疱瘡の(📙)跡(📠)を憚ら(🐕)しめ(🍞)給ふに依りて御出無し、今(🐳)日始(🚥)めて此儀有り。
A「これ、そこらぢ(🚤)ゆ(🛌)う蚯(🤡)蚓(🎋)脹みみずばれや痣あざ(🥂)だらけだ。顔にか(🎿)て此(🦃)れ(📂)、(👂)まだ痕あと残つてるやろ。」(〽)
A「そいつはむずかし(🖊)い御(🙅)注文です(🍋)なあ(🎎)。そ(🚫)う(🥓)云う者(🛠)はおりませんでしょう。」
A 知っ(🛄)ての通り文楽(💜)の芝居で(🎭)は、(🏭)女(🐊)の人形は(🗞)顔と手の先だけしか(👅)ない。胴や足の先(👞)は裾の長い衣(🌘)裳の裡(❎)に包まれているので、人形使いが自分(🏏)達(📣)の手を(⛔)内部に入れて動きを示(🏍)せ(🔠)ば足りるので(➗)あるが、(🎞)私は(🚿)これが最も実際(⛔)に近いの(🌜)であって、昔の女(🐭)と云(🛡)うものは(🐿)襟から上(🏒)と袖口から先だけの存在で(🏓)あり、他は悉く(🉑)闇に隠れていたものだと(🚨)思う(👘)。当時にあっては、中流(🉑)階級(📮)以上(✔)の女(😄)は(🏽)めったに(🕉)外(🗡)出するこ(🔀)とも(🌥)なく、し(🛤)ても乗物の奥深く(🏾)潜んで街頭に姿を(🐽)曝さな(👧)い(🕤)よう(🕊)にしてい(😿)たとすれば(🌘)、大(✌)概はあ(🛶)の暗(🔒)い家屋敷の一と間(📞)に垂(👸)れ籠めて(🗻)、昼も夜(🎗)も、(🕔)た(🔧)ゞ闇の中(🦍)に五体を(😐)埋めつゝその顔だけで存在を示し(⛄)ていたと云(🗾)える。されば衣裳(🥏)なども、(🧒)男の(🌁)方が現代に比べて(👤)派手な割合(☝)に(🔱)、(😒)女の方はそれほどで(🦅)ない。舊幕時代(💞)の(🏿)町家の(🗳)娘(🥍)や(🧀)女(🖼)房のものなどは驚くほど地味であるが、それは要するに(🏃)、衣(♓)裳と云うものは闇の一部分(👕)、(⏳)闇(🍿)と(👗)顔と(🤓)のつながり(😞)に過ぎなかったからで(🗳)ある。鉄漿おはぐろなどと云う化(🈴)粧法が行われた(😏)のも、その目的(🎨)を考えると、顔以外の空隙(🍖)へ悉(🤶)く闇(💔)を詰めてし(🚥)ま(👿)おうとして、(📖)口腔へまで暗黒を(🕚)啣ま(🚙)せ(🎼)たのではないであろうか。今日かくの如き婦人の美は、島(📋)原(💁)の(⏬)角屋のような特殊な所へ行か(🏭)な(💒)い(🔬)限り、実際には見ることが出来ない。しかし私は幼い時(🚙)分(📑)、日(🧤)本橋の(🍦)家の奥でか(🦓)すか(🤑)な庭(🧤)の(📗)明(🔰)りをた(🛹)よりに針仕(⬛)事をし(😨)ていた母の俤(🌏)を考えると、昔の女がどう云(🚈)う(😝)風なものであ(🌉)ったか、少しは想(😘)像(🦐)出来(🔡)るのである。あの時分(🖕)、(👑)と云うのは明治二(㊗)十年代のことだが、(🈯)あの頃までは東京の町家も皆薄暗(➰)い建(🐔)て方で、(🌺)私の(😘)母や伯母や親戚の誰彼(🚼)など、あの年配の(📎)女達は大概鉄漿を附けていた。着(🍟)物は不断着は覚えていないが、餘所よ(🎤)そ行(👒)き(🔄)の時は鼠地の細かい小紋をしば/\(🕷)着た(🥘)。母(👫)は至ってせいが低く、五尺に足らぬほ(⏺)どであっ(💩)たが、母ばか(🍈)りでな(😰)くあの頃の(🚃)女(🖼)は(🛐)その(🥁)くらいが普通だったの(🏃)であろう。いや(💙)、(💷)極(🏑)端(⬜)に云(🧚)えば、彼女たちには(➖)殆ど肉体がなかったの(🧔)だと云っていゝ。私は(🔘)母(🛤)の顔(🌿)と手(🕍)の外、足だけは(🚲)ぼんや(🎰)り(㊗)覚えて(🔞)いるが、(⚫)胴体については記憶がな(💙)い(🏵)。それ(💐)で想い起すのは(⤵)、(🔵)あの中宮寺の観世音の胴(😷)体であるが(💁)、あれこそ昔の日本(✈)の女の(👈)典(🔶)型的な裸体像(🤫)では(💂)ないのか。あ(🥄)の、紙(😭)のように薄い乳房(📎)の(😯)附(🎄)いた、板のような平(✔)べった(🧜)い胸、その胸(🌷)よりも一層小さくくびれている(🎫)腹、何の凹凸(⛪)おうと(🌙)つもな(🍚)い、真っ直(⛅)ぐ(💱)な背筋と腰(📆)と臀の線、そう(🌫)云う胴(👳)の全(😞)体が(🈳)顔や手足(👳)に比べると不釣合(〰)に痩せ(🗃)細って(🌟)いて、(🏼)厚みがなく、肉体と云うよ(🔇)りもずんどうの棒(🔧)のような感じが(🛢)するが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ(🔃)云う風(🐳)で(🚧)はな(📉)か(⛹)ったのであろうか。今(👃)日で(💗)もあゝ(🔼)云う恰好(😣)の胴体を持っ(✌)た女が、(👃)舊弊な家庭(🔂)の老夫人(✈)とか(🎰)、(🎋)藝者などの(🏖)中に時(😹)々い(😬)る。そし(📤)て私はあれを(👻)見(😨)ると、人(🏟)形の(🔰)心棒を思い出すのである。事(🥠)実、あの(🎱)胴体は衣(🤒)裳を着けるための棒であって、それ以外(🙂)の何物(➕)でもない。胴(👙)体(♒)のスタ(🔬)ッフを成しているも(🕓)のは、幾(🏬)襲ね(⛵)となく(🔃)巻(🔺)き附いている衣(💥)と(🙊)綿(🎎)とであっ(🌃)て、衣裳を(🕔)剥げば人形と(🏜)同じように(💀)不恰好な(🍋)心棒が(🎄)残(🍌)る。が(🍅)、昔(🥫)はあれ(😏)でよかったのだ、闇(🧞)の中に住む彼女(🤐)たちに取っては、ほ(💧)の(🤽)じろい(👀)顔一(🎥)つあれば、胴(🌏)体は必要がなかった(🤛)のだ(🖨)。思うに明朗な近代女性の肉体美を謳(🥫)歌する者には(🍗)、そ(🕚)う云(🌴)う(🕶)女(⚪)の幽鬼じ(🍄)み(👠)た美(😚)し(📕)さを考える(🎄)ことは(🗺)困難で(👄)あろう。ま(🤸)た或る者は、暗い光線で(🆓)胡麻(🎫)化した美し(😸)さ(🛣)は、真の美しさ(🔹)でな(🐥)いと云う(📁)で(🔸)あろう。けれども前にも述(😳)べたように、(🈁)われ(🏆)/\東洋人は何でもな(🈁)い所に陰翳を(😫)生ぜしめて、美(🕒)を創造するのであ(🐂)る(🎭)。「掻き寄せて結べば柴(♏)の庵なり解くれば(🛄)もと(🥐)の野(🔇)原なりけり(🆖)」と云う(🏀)古歌(🌋)があるが(🧕)、(🌨)われ/\の思索のしかたは(🚾)と(🗼)かくそう云う風であ(⛅)って、美(📿)は(🥄)物体に(💩)あるのではなく、物体と(🥘)物体と(🎶)の(🌉)作り出す(📌)陰翳(💅)のあや、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置(⛵)けば(👅)光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如(⏱)く、陰翳の作用を離れ(🥟)て美は(🏒)ないと思(🖌)う。つまりわれ/\の(😸)祖(📵)先は、女(😎)と云う(🅾)もの(💱)を蒔絵まきえ(🎋)や螺鈿らでんの器(🐓)と同じく、闇(🌹)とは(🍎)切って(⏺)も切れない(🌇)ものとして、出来るだけ全体を蔭へ(🛀)沈めてし(🚏)まうよ(🐥)うに(🌭)し(⏳)、(🥞)長い(🎱)袂(🍇)や長い裳裾(🤥)で手足を隈の中(🎵)に包み、(🔍)或(🐞)る一箇所、首だけを(♏)際(🐛)立たせるようにしたのである。なるほど、あの均(🏭)斉を(🐸)缺(❕)い(📥)た平べったい胴体は、西洋婦人のそれ(📆)に比べれば醜(📆)い(💬)であろう。しかし(🕗)われ/\は見(👐)え(🛶)ないものを考える(🍃)に(🥦)は及ばぬ。見えないも(🎵)のは無(🧤)いものであるとする。強しいてそ(🎓)の醜さを見ようと(🥛)する者は、茶室(🈚)の床の(💣)間へ百燭(🆗)光の電燈を向けるのと同(🥄)じく、そ(🚫)こに(🎐)ある美を(🔖)自(⬅)みずから(🛏)追い遣ってしま(🎵)うのである。
A「(🙀)赤ちゃんの育て方(🌔)なんかも(👻)、現(😿)代(🛌)式(👀)はすっかり違っております(♋)のね」
A今度は三(📒)人(🥪)を椅子に腰かけ(🕧)させて、片っ端(🏋)か(😦)ら順々(🐩)に催眠術を(❣)かける。一歩を前(🕯)へ踏み出(📶)して左の手を自分の胴脇どうわ(⛹)きにあ(📨)て、右手の親指をぐ(🎤)っと(🏝)黒ん坊の鼻(♏)先(🔪)へ(🏸)突きつ(🐀)けたまゝ、

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