素人 エロ 3p

Aと(🍹)ころ(💝)で(🍏)、見合いが(🚬)延(🥙)びた間に(🌏)、かねて手配をして置いた調(🚽)査の方が捗はか(🍂)どっ(💽)て、興信所か(🤝)ら報告書を送って来た(🗡)が(🏂)、それに(🚚)依(😐)る(⏹)と、野村氏の地位は高等官三等(🍢)で(👧)、年俸三千六百円程(🧠)度、外に賞与(🗼)が(🌕)若(🤰)干(🗽)とあるから(🎋)、月に(🔩)割ると(🍕)三百五十円前後になる。父の(🍉)代には郷里(🍩)姫路で旅館業をしていた(🕎)らし(🤰)いのであるが、現在(📃)郷里には家屋敷(😰)が残っていない。親戚し(🤸)ん(📶)せき(😤)は、実妹が東京(🚇)の太(😃)田某(🐦)と云う薬剤(🎣)師に(🐍)嫁(😞)い(🎲)でい(🐋)る(🛌)外(😁)に(🥠)、姫路(🦊)に叔父が(🏟)二人(🚘)あって、一人は骨董こっとう(🈚)商を営みつつ茶道の宗匠をしてい、一人は登記所の司(🔧)法書士(🚅)をして(🔎)いる。その外(⏮)に(➡)、(💍)関(📢)西電車の社長浜田丈吉が(💂)本人の従(👝)兄いとこに当っ(💚)てい、(🏷)こ(💉)れ(🌍)が唯一ゆい(📣)いつの誇るに足る親(😣)戚で(🧚)もあれ(🆑)ば庇護(✊)者ひ(🚂)ご(🏒)し(😦)ゃでもある。（そしてこれが又(👤)、(🕥)陣場夫人の所謂いわゆる「恩人(🚊)」であ(🧡)っ(🛒)て、夫人の夫は昔浜田家の玄関番をしつつ通学させて貰ったと云う恩義が(🚑)あるのだそ(🤕)う(🍤)で(😭)ある）(🥞)報告書の(😪)記(🔙)載は(🦀)大体以上で尽き(⛏)てい(📒)るが、なお(👌)調査の結果、(🏾)昭(👮)和十年に亡(😙)くなった先妻の病気(🕔)が(🤧)本人(🔀)の記す(🏰)通り流感に間違いのないこ(🥫)と、(🗓)二人の(📁)子供の死んだ原(😳)因も決して遺(🚃)伝性(🔼)の病気(🚮)ではな(🌡)かったこと、等々も判明した。次に本人の性行や人物について、(⭐)貞之助が二三(👼)の(🉐)方面へ手蔓(🌨)て(🛢)づる(⛰)を求めて問い合(🏇)せたところ、(🐨)他にこれと(🍗)云う欠(😂)点は(♊)ないけれども(🗄)一つ奇癖の(🍤)あることが知れた、と(🤬)云うの(🔁)は、兵(👠)庫県庁に勤務する同僚の話に(💛)依ると、野(🧀)村氏(👵)は(🐐)時々、(🍴)極め(📡)て突然、全く無意(🚅)味と云(🐕)ってもよい(🎬)取り止めのな(🥗)い独語ひとりごとを洩もら(😅)す癖がある、それは(😡)大概傍そばに聞いてい(🍴)る者(🤼)が(➰)いないと思(😙)う時(🐠)に洩(📮)らすらしい(💸)のであるが、本人は聞かれていないつも(🥁)りでも(🎢)誰か(🐹)に聞かれていることが(💚)度(🏖)々あって、今では同(🔅)僚の間(🐠)で(🥉)知らぬ者は一(🐗)人もな(🎞)い、亡(🎥)くなった細君(💤)や子(🍎)供もその癖をよく知(🐹)っていて、おかしなことを云う(📛)お(💹)父さ(🐗)んだと云って笑っ(📔)たものであると云う(🕕)。一例を挙げ(🐏)る(🌄)と(🍔)、(🐔)或る(🍣)時同僚の一人が(🚱)役所の厠かわやの仕切(🔃)り(🚱)の中(⌚)でしゃがんでいると、隣の仕切り(🧝)に人が這(😖)入はいって(🛋)来たけはいが(💒)し(🌒)て、やがて、「もしもし、あな(🔆)た(🚿)は野(🕰)村さんですか」(😿)と、(🔚)二度繰り返して問う声が聞え(📍)た。その同僚はもう少(🛵)しで「いえ(🈂)、(📎)僕は(👔)何(🌕)某で(🏝)す」と(🐪)答(🔬)えようとしたが(❇)、「あなたは(🦒)野村さんですか」と(🎠)云うそ(📦)の声が野村氏自身(🚛)の声に紛れもな(🕧)いので、例のひとりごとだなと(🚹)心づ(✖)いた(🌳)、と同(👜)時に、(😂)きっと野村氏は隣の仕切りに人がい(💙)ること(🥔)を知らないのに違いないと思うと、(🍏)気の毒になってじっと(⭐)息をつめていた。が(🤽)、なかなか時間(🍛)が懸かるの(🏐)で、待ち(🍜)くたびれて(😴)先(😔)に出てしまった(🤽)が、顔は見られないで(👼)済(💚)んだ(🕳)。恐らく野村(👊)氏も(🥂)隣から人が出たことを知(⚾)って「しまった」とは思ったで(😏)あろ(🌦)うが(🔚)、(🥟)その人が誰であった(😽)か彼に(♐)は分(🎙)らずじ(🍺)まいに終り、後で(🌊)何(⭕)事もなかったように(🍥)平気で執務していたと云う。そん(📲)な工合で、ひとりごとと云っても一向たわ(💄)い(🛂)のな(🎑)い(📈)、(🚑)罪(🧤)のないことを云うのだけれど(😳)も、それだ(🏩)けになお聞(🤩)い(🐐)た者は出(📁)し抜(🤕)けで可笑お(🙅)かしく感じ(🛌)る。そして、つい(🎠)う(🙍)っかり(🎼)と(🤕)出てし(🦒)まうの(🏝)であ(🎞)るらし(💣)いけれども、全然無意(👍)識に洩らすのでないことは、人がいると云わないようにしているのでも明(🕟)かであって(🏨)、誰かに聞(⬜)かれ(🈶)そうな(🍣)心配(🐫)の(🏁)ない時は驚(⛪)くほど大声を発するこ(🏎)とがあり(🌺)、たまた(🏋)まそん(😂)な(🚑)時(🙌)に(🏞)物蔭に居合せ(😗)た者は、発狂したので(🎇)はな(⛓)いかと思っ(⏩)て(👲)び(🌄)っくりさせ(🐒)られる(🐝)、と云うの(🍲)である。

A　私は(🥐)建築のことにつ(🐣)いては(🕠)全く(🤖)門外漢であるが、西洋の寺院のゴシッ(👹)ク建(💥)築と云うものは屋根(🥢)が高(🍟)く／＼尖っ(🐜)て、その先(👺)が天に(😝)冲せんとし(🚇)て(🖋)いるところに(🥐)美観(🏖)が存するの(🦒)だと云う。こ(🌼)れに反して、われ(🌨)／＼の国の伽(🛄)藍では建物の(🌪)上にまず大き(🎼)な甍を伏せて、そ(🚲)の庇ひ(🌐)さ(👳)しが作り出す深い廣い(🔏)蔭(🥁)の中へ全体の構造(💝)を取(🗣)り込(⬇)んでしまう(🤼)。寺院のみな(⚡)らず、宮殿でも(😈)、庶民の住宅でも、(🌥)外から見て最も眼立つもの(🏬)は、(🍛)或る場合には瓦(📐)葺き(🏺)、或る(💐)場合には茅葺きの大(🌥)きな屋根と、その庇の(🌗)下にたゞよう(🔉)濃い闇である。時と(🧣)すると(🐫)、(🦏)白昼といえ(🏁)ど(Ⓜ)も(😊)軒から下(👁)には洞(🔒)穴のような(🛀)闇が繞っ(😦)てい(⤴)て戸口(🐙)も扉(🙋)も壁も柱(📊)も(😷)殆ど見えないことす(🖊)らある(🌐)。これは知(📋)恩(🈳)院(🍳)や本願寺(🚷)のような宏壮な建(🐄)築(🖕)でも、草深い田舎の百姓家でも同様であ(🤹)っ(🏔)て、昔の(🚻)大(🤼)概な建物が軒(😙)から下と軒か(🕰)ら上の屋根(🐄)の部分とを比べ(🏞)ると、少くとも眼で見たところで(🚰)は、屋(👉)根の方が重く(🚫)、堆く、面(🍄)積が大きく感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営む(🍲)に(📫)は、(🗣)何より(💽)も屋根と云う(🐜)傘を拡(😆)げて大(⛓)地に一(🏆)廓の日かげ(🐽)を落し(🙌)、その薄暗い陰翳(🈺)の中(💱)に(♒)家(🍟)造りをする。もち(🌯)ろん西洋の(🤪)家屋にも屋(👗)根が(👜)ない訳(👰)では(🐷)ないが、それは日光を遮蔽するよ(🍟)りも雨(👼)露をしのぐための方(🗓)が主であって(📢)、(🔻)蔭はなるべく(🏀)作らないよ(🖲)う(🎁)にし(⚓)、少(📓)しでも多(🎣)く内部を明り(😴)に(🕧)曝すよ(🌮)うにし(♉)ている(🧐)ことは(😞)、外形を見ても頷か(🥉)れる。日(🍳)本(🍉)の(🌛)屋(⬜)根を(✝)傘とすれば、西(🔲)洋の(🏯)それ(📬)は帽子で(😤)しか(📸)ない。しか(🎟)も鳥(🍦)打帽(🧕)子のように出来(📨)るだけ鍔つばを(😧)小さくし、日光の直射を近々と軒端に受ける(💔)。けだし日本家の屋根の(🐎)庇が長いのは、(🥙)気候(🚷)風土や、建築材料や、その他(🕳)いろ／(🚿)＼の(🤬)関(⚾)係が(🧔)あ(👱)るのであろ(🎑)う。たとえ(⏲)ば煉瓦やガラスや(🤚)セメントのよう(🌓)なものを使わないところから、横なぐ(💽)りの(📱)風雨を(🎹)防(🛁)ぐた(🐨)め(✊)には庇を深くする必要があったであろうし、日本人とて暗い(📅)部屋よりは(⛸)明る(🆓)い部屋(💂)を便(🎾)利とし(🤛)たに(🔁)違いない(😨)が、是非なく(🚔)あゝ(🍶)なったの(🎥)でも(🍡)あ(🥙)ろう。が(💠)、(🧚)美(✒)と(🆎)云うものは常(🐍)に(📇)生活(💠)の実際から発達するもので、暗い部屋に住(💬)むことを餘(🚠)儀(🙉)なくされたわれ／＼の先祖は(👈)、いつしか(🚊)陰翳の(🚊)うちに美を発見(⛔)し、やがて(🤘)は美の目的に(⏭)添うよう(📀)に(🤐)陰翳を利用(🌷)するに(🗑)至(🍜)った(😊)。事(👥)実(😿)、日本座敷の美(🚪)は(🚆)全く陰翳(💇)の濃淡に依って生れているの(🚈)で、(🏪)そ(🕯)れ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡(🕊)素なのに(🈲)驚き、たゞ灰色の(🤜)壁があるば(📝)かりで何(➕)の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等(🔃)としてはいかさま尤もで(👆)ある(⏲)け(🍝)れども(🌤)、それは陰翳の謎を解しないか(🚷)らである。われ(🆚)／＼は、それでなくても太陽の光線の這(🔎)入りにくい座敷の(🐊)外側へ、土(💯)庇を出したり縁側を附(⛑)けたりして一層日光(♉)を(🍦)遠の(💺)ける。そして室内へは(👽)、庭からの反射が(💔)障子を透し(🚮)てほの明るく忍び込(🐕)むようにする。われ／＼の座(🔸)敷の美の(🚛)要(🏟)素は、この間接の(🆚)鈍い光線に外ならない(📃)。わ(👭)れ(🤐)／＼(✒)は(💑)、(👔)この(🍇)力のな(🚲)い(🚰)、わ(🕒)びしい(🚍)、果敢はかな(🆘)い光線(🐏)が、しん(😷)みり落ち着いて座敷の壁へ沁(🤞)み込む(🏴)ように、わざと調子の弱い(🎓)色の砂壁を(😈)塗る。土蔵(🔇)とか、厨とか(🙄)、廊下(🔤)の(🐣)ようなとこ(💏)ろへ(🔁)塗るには照りをつけるが、(🤰)座敷(📵)の壁は(👙)殆ど砂(🐞)壁で、め(⛷)っ(💼)たに光(🌀)ら(🌤)せな(🎸)い。もし光(👕)ら(👘)せたら、その乏しい光線の、(🏼)柔(🔮)かい弱い味が消(💹)える(⬅)。われ等は何処まで(🔦)も、見る(🚡)からにおぼつかなげ(⚾)な外光(💋)が、黄(📍)昏色の壁の面に(📓)取り(🤐)着(👊)いて(🔍)辛く(👴)も餘命を保っている、あの(🖍)繊(🏻)細な(☝)明るさを楽し(🐟)む。我等に取(🐺)ってはこの壁の上の明(🐟)るさ或は(📷)ほのぐらさが何物の装飾(🚪)に(🐍)も優るので(😧)あり、しみ／(🦔)″＼と(😤)見飽き(🚖)がしないのである。さればそれらの砂壁(🙆)が(📅)そ(🛢)の明るさを乱(🚃)さ(🌺)な(💘)いように(🌕)とたゞ一と色の無地(🥐)に塗(😸)ってあるのも(➿)当然であ(🍻)って、座敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何とその(➕)違いの(🚍)微(😭)か(🍹)であることよ。それは(🥗)色の違いと云うよ(💓)りもほんの僅か(🤠)な濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う(🕳)程のもの(🐒)でしかな(🛺)い。し(💀)かも(🗾)その壁の(🔹)色のほのかな違(⤵)いに依って、ま(🔫)た幾ら(🏯)かずつ各(🌃)※(〰)(二(🐾)の字点、1-2-22)の(💖)部(⚪)屋の陰(🖍)翳が(🌴)異な(🗒)った(🦕)色調を(🌡)帯び(👟)るのである。尤も我等の座敷にも床の間と(💬)云うものがあって、掛け(✴)軸を飾り花を活けるが、(👡)しか(💐)しそれらの軸や花もそれ自体が装飾の(🍃)役をしているよりも(🍀)、(🈯)陰翳に深み(🌘)を添える方(🎋)が主になっ(🙊)て(🈴)い(🎾)る。われ(🤗)らは一つの軸を掛けるにも(💅)、その軸物とその(🙃)床の(⛔)間の壁との調(⏺)和、即ち「床(🗄)うつり」(⭕)を(👐)第(💢)一に(🤦)貴ぶ。わ(📄)れら(🚤)が掛け軸の内容(🚾)を成す書や絵の巧拙と(🌔)同様の重要さ(🌤)を※(「ころ(🕯)もへん＋(🕐)表」、第4水準(👅)2-88-25)具ひょうぐに置(⛱)くの(👚)も、実にそ(🛵)の(🙅)ためであって、床う(🥪)つりが悪かった(⏮)ら如何(💖)なる名書(👪)画も(🧙)掛け軸としての価値がなくなる(🍧)。それ(🎄)と反(🎱)対に一(🥒)つの(😾)独立(⏺)した(➕)作品として(🍞)は(🍟)大した傑作(⏪)でもないような(🍦)書画が、(🎽)茶の間の(😺)床(🌗)に掛けてみる(👺)と(😏)、(🍿)非常にその部屋との調和(🏦)がよく、軸も座敷(🌠)も俄(😹)かに引き(🐝)立つ場合がある。そしてそう云(🏭)う書画、それ自身(👓)としては格別(🔁)のものでもない軸物の何処が調和(🖕)する(🛳)のか(🧛)と云(😿)えば、それは常にその地紙や、墨(🏈)色や、(🦁)※(「ころもへん＋表(😆)」、(🧤)第4水準2-88-25)具の裂きれ(🚿)が持(🍛)っ(🕒)ている古色にあ(🍧)るのだ。その古色が(👦)その床の間や座敷の暗(🈳)さと適宜な釣り合(🔴)いを保つのだ(🔫)。われ／＼はよく京都や(👍)奈良の名(👁)刹(🌌)を訪(👗)ねて、そ(🏂)の(📭)寺の(😾)宝物と云われ(🚚)る軸(🍆)物が、奥深い大書院の(🌞)床の間にかゝっている(🦊)のを(🛁)見(⏯)せら(😐)れるが、そう云(🤜)う床(📖)の間は大概昼(⛩)も薄暗(🥅)い(🍔)ので、図柄などは見分け(🕣)られない、たゞ(🤸)案内人の説(✴)明(👹)を聞きな(🤛)がら消え(🥤)かゝ(❎)っ(📯)た墨(🏄)色のあとを辿(📨)って多分(💴)立派な(🏤)絵(🕳)なの(📼)であろうと想像するばかりであ(🤳)るが、しかしそのぼやけた(🐅)古画と暗い床の間との取り合わせが如何にもしっくり(🏉)していて(🛺)、図柄の不鮮明(🍚)などは聊(🌝)かも問題でない(🕸)ばかり(💨)か(🗜)、却(🌶)ってこのくら(⛵)いな(🆔)不鮮明さが(🚡)ちょうど適しているように(🏞)さえ感じる。つまりこの場合、その(🈚)絵は覚束(🛄)ない弱い光りを受け留める(🏖)ための(⤴)一つの奥床(🌹)し(🎽)い「面」に過ぎないの(🎖)であって、全く砂壁(🚲)と(🤚)同じ(🗓)作用をしかして(🤺)いないのである。われらが掛け軸を択ぶの(👇)に時代(❓)や「さび」(🧛)を珍重する理由(💇)は(🌈)こ(😓)こにあるの(🦍)で、新画は水墨や淡(➗)彩(📁)のもの(🍮)でも、よほ(😽)ど注意し(👴)ないと床(👜)の間の陰(🛑)翳(👜)を(📖)打ち壊すの(📪)である。

A「(♉)あ(🐉)たしそんな(🧚)こ(🏕)と云うのは厭いやだわ、それは男の(🔹)役目(🙎)じゃな(🚋)いの」

Aと或る(🈲)俳優(🌛)は記者(🔚)に云った。

A「阿呆あほ(🔠)らしい」(💶)

A　こ(🙂)の間何かの(🎩)雑(🖐)誌(😛)か新聞で(🍡)英吉利イ(😦)ギリス(💽)のお婆さ(✖)んたちが愚痴をこぼ(🥖)している(🍀)記事(🍘)を読んだら、自分(🕴)たちが若い時(🌱)分には年寄りを(🔸)大切に(🍳)して労いた(😧)わってやったのに、(🚐)今の(🌾)娘たちは一向われ／＼(🕐)を(⚓)構(🚾)ってく(🖤)れな(⚡)い、老人と云うと薄汚いもののように思っ(🕐)て傍(😈)へ(❌)も寄りつかな(😻)い、(🏹)昔と今と(🔘)は若い者の気(🔩)風が大(🍼)変違っ(⚫)たと歎いているので、何処の国でも老人は同じようなことを云うも(🚹)の(🚷)だと感心したが、人間(📅)は年を取るに(😯)従い、(🚈)何事に依らず今より(🔘)は昔(🚈)の(👡)方がよか(📴)ったと思い(🥦)込む(🍙)ものであるらしい。で、百年前の老人は二百年前の(📫)時(🕟)代を慕い、二百年前の老人は三百(💠)年(🍱)前(🐽)の時代(⏩)を慕い、いつの時(🙀)代にも(📅)現状に満足す(✒)ること(🔎)はない訳(💍)だが(😪)、別して最近は文化の歩みが(🛍)急激(🍌)である上に、我(✔)が国(❕)はまた特殊な事情があるので、(📎)維新以来の変遷は(💃)それ以前の三百年五百年(🙎)にも当るであろう。など(✳)という(🤺)私が、やはり老人の口真似をす(🎊)る年配になっ(💐)たのがおかしいが(👶)、し(🌓)かし現代の文化(🦖)設備が専(⏸)ら(🗽)若い者(🌂)に媚びて(🙈)だ(🥄)ん／＼老人に不親切(🚼)な時代を作りつゝあること(🥩)は(🥋)確かなよ(🎾)うに思(🍿)わ(⬅)れる。早い話が、街頭の十字(🔰)路を号令で横切るよ(🏽)うになっては、もう老人は安心して町へ出ることが出来な(🧦)い。自動車で乗り(🆒)廻せ(🤲)る身分の者はいゝけれども、私などで(😏)も、たまに大阪へ(🍹)出ると(🛍)、(⛱)此方側か(🔅)ら(🐫)向(🕤)う側へ渡(🍄)るのに渾身の(📧)神(🎉)経を緊張さ(🚥)せる。ゴース(🆙)トッ(🔽)プの信号にしてからが、辻の真ん中にあるのは(🕔)見よいが、思いがけ(📒)ない横(👯)っちょの空(🍻)に青(🛥)や赤(🥒)の電燈が明滅するの(➕)は、(🎈)中(🎳)々(🍻)に見つけ出(📇)しにくいし、廣い辻(🍓)だと、側面の(😪)信(🚍)号を(📗)正面の信号(💅)と見(💟)違え(🤗)たりす(🐂)る。京都に交(👯)通巡査が立つようになってはも(🏑)うおしまいだとつく／″＼そう思ったことが(🗻)あ(🔪)ったが、今日純(🕊)日本風の町の情(🖱)趣(🈯)は、西宮、堺(⛲)、和歌山、福(🕠)山、あの(🛷)程度(💞)の(🏀)都市へ行かなければ(🥙)味わわ(🏼)れない。食(🤗)べ(🎷)る物でも、大都会では老人の口に合うよ(🙏)うなものを捜し出すのに(🆓)骨が折れる。先(🍿)だっても(🌭)新聞記者が来て(🚔)何か変った旨い料理の(📶)話をしろ(✈)と云うから、吉野の山間僻地の(🗣)人が食べ(🛒)る(📤)柿(🕶)の葉鮨と云うものの製法を語(🐕)った。ついで(🔞)にこゝで披露しておくが、(📌)米(🚶)一(🛠)升に付酒一合の割りで飯(🍱)を焚く。酒は釜が噴い(🐖)て(🏙)来(🦊)た時に入れる。さて飯がムレたら完(🌚)全に冷えるまで冷ま(📊)した後(🕙)に手に塩をつ(🍨)けて固(🚫)く握(😇)る。こ(🧢)の際手に少しでも水気(🎊)があっ(🥘)てはいけな(🎶)い。塩ばかりで(👈)握るの(💮)が(🐖)秘(👓)訣だ。そ(🔢)れから別に鮭(⛪)のア(📘)ラマキ(📼)を(🥥)薄く切り、それを飯の上に載せ(📈)て、その(🧚)上から柿の葉(🗑)の(👔)表(🚼)を内(📎)側にして(🍁)包む。柿の葉も鮭も(🥕)あらかじめ(📨)乾いたふきんで十分に水(🛌)気を拭き取(🗿)っ(🗂)て(👈)お(🌳)く。それが出来た(😾)ら、鮨(🔱)桶でも(💖)飯櫃(🐞)で(🍅)もいゝ(💢)、中をカラ(🎺)カラに乾(🕜)か(🔋)しておいて(📥)、小口から隙間のないように鮨を詰め(🥋)、押蓋おしぶた(🥁)を置(🐃)いて(🍅)漬物(🥩)石ぐらいな重石おもしを載せ(🌐)る。今夜漬けたら翌朝(🍂)あたりからたべることが出来、その日一日(📁)が最も美味で、二三日は食べられ(♟)る。食べる時に(🗨)ち(🔋)ょ(🎺)っと蓼の葉で酢を振り(🎅)かける(🐀)のである(🎷)。吉野へ遊び(🤥)に(🈸)行っ(😯)た友人が(🤛)あまり旨いので作り方を教わって来て伝授してくれたの(📣)だが、柿の木と(🐻)アラマキさ(🐟)えあれば何処でも拵えられる。水気を絶対になくすることと(👹)飯を完全に(🏺)冷ますことさえ忘れなければ(🌑)い(🌤)ゝので、試しに家(💟)で作ってみ(⤵)る(🎗)と(👺)、なるほどうまい。鮭の脂と塩気と(🎊)が(🤰)い(🍪)ゝ塩(🕳)梅に飯に滲み込ん(🤕)で、鮭(🧖)は(🔘)却っ(♉)て生身(🎚)な(🛺)ま(🧥)みのように柔かくなっ(✖)ている工合が(🐒)何(👤)とも云えな(🎑)い。東京(💳)の握り鮨(🛴)とは(🍆)格別(🌇)な味で、私(🐅)などには(👍)この方が(🎧)口に合うの(🖌)で(🎗)、今年(🦆)の(📜)夏は(🖋)これば(🔯)かり食(🈸)べて(💓)暮らし(📎)た(🚊)。それにつけてもこん(🍣)な(⤴)塩鮭の(🐁)食べ(🐎)かたもあったのか(🍙)と、物資に乏しい山家の人(😧)の発明に感心し(🚛)たが、そう云う(🌪)いろ／(⌚)＼の郷土の料理(💧)を(🌅)聞(🌥)いてみると、現代では都会の人より田舎の人の味(🏰)覚の方(🏊)が(♌)よっ(🖖)ぽど確かで、或る意味で(💶)わ(🏨)れ／＼(😌)の想(🏍)像も及ばぬ贅沢(👪)を(🚭)し(💡)ている。そ(🖤)こで老人は追(🅾)い／＼都会に見切(🙃)りをつけて(🤷)田舎へ隠棲する(💴)のも(🛅)あるが、田舎の町も鈴(🦐)蘭燈など(👥)が(🧟)取り(🏎)附けられて、年(💹)々京都のよう(🤳)になるの(🙁)で、そう安心している(🎣)訳には行か(🚡)ない。今に文明(🤱)が一段(😴)と進んだら、交通機(♓)関は(🥑)空中や地(💇)下へ移って町の路面は一(😻)と昔(🌋)前の静か(👶)さ(🍡)に復かえると(🔩)云う説も(👢)あるが、い(🎲)ずれそ(⚾)の(🕚)時分にはまた新しい(🏭)老人いじめ(⛳)の設備が生れることは(🏧)分りきっている。結(🥪)局年寄りは(🐶)引っ込ん(🤾)でいろと云うこと(😕)に(🏩)なるので(🍥)、自分の家にちゞこまっ(🗳)て手料理を肴(😆)に晩(🌟)酌を傾け(🧟)ながら、ラジオでも聞(🐁)いてい(🧐)る(🍢)よ(🍄)り外に所在がなくな(🏊)る(🥩)。老(🏴)人ばかりがこんな叱(💑)言こ(📧)ごとを云うのかと思うと、満更そ(❔)う(🥪)でもない(🚑)とみえて、頃来大阪朝日の天声人語(🎶)子(🈶)は、府の役人(🌩)が箕面みの(🅾)お(🦂)公(🏤)園に(⛓)ド(✡)ライヴウ(🐁)ェーを作ろうと(👫)して濫みだりに森(👎)林(👴)を伐り開き、山を浅くしてしまうの(🌟)を嗤(🐵)わらっているが、あ(🧜)れ(🍬)を読ん(🌂)で私は(📏)聊いさ(📂)さか(🚉)意を強うした。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってしまうのは(🎗)、(🌧)あま(🙋)りと云えば心な(😂)き(🎐)業である。この調子(🥊)だ(🤫)と、奈良で(➗)も、京都大(📂)阪の(🕸)郊外でも(🍔)、(⏮)名所と云う名所は大(🦃)衆的になる代りに(🗜)、だん／(📞)＼そう(🚡)云う(🕐)風にし(🦖)て丸坊主(🍅)にさ(🤩)れ(🌨)るのであ(📼)ろう。が、要(🦋)するにこれも愚(🍒)痴の(🦑)一種で、私にしても今の時勢の有難いことは(💝)万々承知して(💐)い(➿)るし、(🌯)今更(🐍)何と云った(🍟)ところ(👜)で、既に(🈯)日本(🌾)が西(📡)洋文化の線(🗝)に沿うて歩(🚵)み出(🛳)した(🤣)以上、老人(🧗)などは置(💋)き去(🕠)りにし(🚼)て勇往邁進するより外に仕(🙇)方がないが(✖)、でも(🛩)われ／＼の皮膚の(🏔)色が変らな(🖇)い限り、われ／＼にだけ課せら(🏎)れ(💊)た(🐯)損は永久(🗑)に背(🎭)負っ(🥀)て行くものと(📈)覚悟しな(🕑)ければならぬ。尤も私がこう云うこと(🍄)を書(🐘)いた(🎀)趣意は、何等(🗂)かの(⛄)方面(🙇)、(🥟)たとえば文(🚫)学藝術(🏓)等に(🕧)その損を補う(🗯)道が残され(🧝)ていは(♓)しまいかと思うからである(🌼)。私は、(🌧)われ／＼(🛩)が既に失いつゝある陰翳の(🤔)世(🎅)界を(🤭)、(⬇)せめ(🈚)て文学(⬆)の領域(❗)へでも(😋)呼び(⏬)返(🥟)してみ(☔)たい。文(🌤)学という殿堂の檐のき(💳)を深くし、(🥘)壁を暗くし(👝)、見え過ぎる(👽)ものを(🕺)闇に(🎭)押し込め、(🦃)無用の室内装飾を剥ぎ取って(✍)みたい。そ(👧)れも軒並みとは云(🎓)わな(🎌)い、一軒ぐらいそう云う(🔡)家(🏥)があ(🔩)っ(😴)て(🏢)もよかろう。まあどう云う工合に(💓)なるか(👩)、試(🐵)し(🚉)に電燈を消し(🤭)てみ(🚖)ること(🎨)だ(💺)。