さくら えろあらすじ
かれ(🎗)らの大(🌎)多数は、ま(⛅)だむろん、人間生活にとっての自由の価(🈶)値や、そのきびしさにつ(🗯)いて、(🤦)ほんとうに目を(🤲)覚(jiào )さましていたわけ(🧓)ではなく(➰)、友愛塾というところは一風(🔹)(fēng )変わった指導(🔴)をやると(🗒)ころ(🍐)だぐらいにしか考えていなかった。しかし(💨)、それにしても、そうした言葉(yè )が、しだいにかれらの間に(🆎)とりかわされるようになった(😿)と(😵)いうことは、たしかに(💿)一つの進歩であり、(🆔)混(🍠)(hú(📦)n )乱(🎊)(luàn )と無(⤵)秩序む(😳)ち(📈)つ(📟)じょの中(😤)で、不十(😝)分(fèn )ながらも、何か自(zì )主(💊)的創造(👨)的(🌤)な(😋)活動が(🙏)始(shǐ )まっている証拠しょうこにはちが(💥)いなかったのである。
「第五(wǔ )室(🦗)です。僕ぼ(🗒)くた(🔄)ち(📽)で(📒)、最初にこ(⛳)こを受(shòu )け持(⛅)つこと(🚿)にし(☕)た(🖥)ん(🔵)です。」(🤲)
「君は大(dà )河の(💿)思わくなんかを問(👑)題にす(🚞)るま(❎)えに、君自身のことを問(wèn )題(🔖)にすべきだと思う(👶)が、どうだね。」(🥛)
それから、ち(📹)ょっ(👋)と柱時(🎭)計(jì(🏸) )をのぞき、
「しかし(🛬)、ぼくから先生(shēng )にそう申して(🚝)おいたんじゃあり(🚍)ませんか。」
相談は安(ān )易あ(⬆)んいにすぎ(👂)るほど、すらすらと(⚫)はこび、ほ(🌲)とんど無修(👝)正(zhèng )だった。特異と(👊)くいな行事(shì )を期待していた塾生たち(🈲)にとって(📳)は、多(duō )少物足(zú(🕍) )りなく感(🙅)じられたらしかったが、そ(⬇)の(💨)た(🥤)め(🌻)に、(⭕)こ(♟)れ(🥐)という(🌄)強硬(⛎)きょうこ(🈹)うな主張も出なかった。最も多(㊙)く発(🤦)言した(🎁)のは飯島(🚜)だった。し(🔄)か(🦅)し、それも、自(zì(👜) )分の存在を印象づける(⌛)目的以上の(💏)発言(⏹)ではな(🐠)く、たいていは(🆚)原案賛(🍯)成の意(🍭)見をのべ、(📨)同時に進行(háng )係(xì(🐥) )をつ(😰)と(😛)めると(🔓)いっ(💩)た(👼)ふうであっ(🐛)た(📳)。田(📋)川は(📳)、はじ(🎃)めから終わ(🧛)りま(🥣)で、一言(💃)も(⌛)口を(💮)きかなかっ(💑)た。
飯(👸)(fàn )島は、いくぶ(🍁)んあ(🔯)わて気味に(🙉)こ(❤)た(🍞)えた(🕌)。それ(👟)だけに、い(⛑)かにも無(🈁)造作(🚙)むぞう(🎗)さな、たよりない(🚯)答え(🕤)だった。
「(🌩)ち(🤘)ょ(🕕)っと(🍵)その気があ(👡)るようで(🧓)すが、軍(jun1 )隊式ですから、飯島とは質(🦎)(zhì )が(🏜)ちがいます。気持(chí(🎷) )ちは(🎩)あんがい純真(📞)じゃないかと思い(🐮)ますが……(💖)」
次郎は、い(🥕)つ(🙁)になく(🌿)つかれ(🍑)て(🙀)い(🔩)たが、(➿)床とこ(👶)につ(👿)いてからも、(⚓)な(🍼)かなか寝ねつかれなかった。
次郎(🎥)(láng )は大(🥪)(dà )河(hé )の顔(🥥)を見る(💘)と、救(jiù )わ(🥍)れた(🍩)よう(🍶)な、こわい(⏳)ような、(🍀)変な気(👥)(qì )になりながら、つと(🚑)めて平(🚃)静(jìng )をよそ(🐕)おってたずねた。
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