三四(sì(🎢) )(一(yī )八一)
三((📵)一八七)(🤫)
○ 綱=(🐪)=(🤢)これを「網(🕋)」の誤りと見て「一(😣)網(wǎng )打尽」の(📘)意味(🌝)に解(jiě )する説もある。しか(🌶)し、当時(shí )の(🏥)魚獲(🗒)法に、大綱(gāng )にた(📚)く(🎤)さ(🎀)んの小(🛥)綱(👽)をつけ、その先(😜)に釣(📕)針をつけて、そ(⛺)れを水に流(🔖)す方法があり、そ(🌳)れ(🦔)を(😬)綱といつ(🔝)たと(🚺)いう(🐴)のが正(zhè(🚳)ng )し(🎶)いよ(🥘)うである(✋)。しか(💿)し、いずれにしても、本(🖱)章の結局の意味に変りはない。
「音楽が正(🌦)(zhèng )し(🎃)くなり、雅(🕟)がも(🔢)頌しょう(📿)もそれぞれその所を得て(🏺)誤用されないようになった(😿)の(🎲)は、私が衛から(♏)魯に帰(guī )っ(🕍)て来(👣)た(🎿)あとのこ(🐔)と(🍗)だ(🕌)。」
「そうい(🍆)う祷(🅱)りなら、(🐤)私(⛷)はもう久しい間祷(📘)っているの(❕)だ。」
九(jiǔ )((🐒)一(yī(🎇) )九三)
「先(🎩)生の(⛽)徳は高山のようなもの(🆑)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い(🌖)。先(🏝)生(shēng )の信(💢)念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど(📮)堅(jiān )い。捕捉しがたいの(🦇)は先(🎀)生の高遠な道だ(🕺)。前にあるかと思うと(😤)、たち(✨)ま(🕖)ち後ろ(🏴)に(🏅)ある。先(🛃)生は順序(🦗)を立(lì(👧) )てて、一歩一(yī )歩と(🈂)われ(✊)われを導き、われわれの知(✌)(zhī(😪) )識をひ(🍜)ろめるには各種(zhǒng )の典(🖋)籍、文物制度を以てせら(⌚)れ、わ(🔙)れわ(🗃)れの行(háng )動を規制するには礼を以(yǐ )て(🌠)せられ(♊)る。私はそのご(🎵)指(🏞)導(dǎo )の精妙(🤼)(miào )さ(💈)に魅せられて、やめようとしてもや(🏔)めることが(🚹)出来ず、今(jī(🤑)n )日まで私(sī )の才(cái )能のかぎり(🔵)をつく(🌁)して努力して来(🚙)(lá(🎂)i )た。そして(🖊)今では、ど(😠)う(🚒)なり(🎥)先(xiān )生の道の本(bě(🌓)n )体をは(🍙)っきり眼の(🐄)前に見る(🐓)こ(⚡)とが出来るような気が(🚔)する。し(🚶)かし(🚯)、いざそ(🔕)れに追(zhuī )いついて捉えようとす(🐇)ると、(🛴)やはりどうにもな(⛄)らない。」
「かりに周公(gō(😔)ng )ほどの完璧(bì )な才能がそな(🎶)わって(🛤)い(🗻)ても、(🗒)その(🔁)才(cái )能にほこり、他(🕧)人(🦇)(rén )の長所を認(👯)め(🤵)ないような人であるならば、(🕐)も(㊙)う見どころのない人(ré(😯)n )物だ。」
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