○(🚶) 本(🚌)章(🤓)(zhā(🌉)ng )は重(chó(🏙)ng )出。八(bā )章末段參照。
(🍟)顔(🐢)渕がた(🍮)め息をつきなが(🐑)ら讃歎していっ(🍕)た。――
「その(😬)地位にいなくて、みだ(🦃)りにそ(🏅)の職(🍑)務のことに(📲)口出しすべ(🍇)きではない。」
先師は、喪(sà(🏫)ng )服を(💝)着(zhe )た人(rén )や、衣冠束帯(dài )をした人(☝)や、盲(🏾)(máng )人に(🖊)出会わ(🍪)れると、(🍘)相(xià(🌚)ng )手(shǒu )が(🥂)ご自(🔲)分よ(📉)り年少者のものであって(🐼)も、(🔌)必ず起って道をゆず(🏡)られ、ご自分が(🌶)その人たちの前を通られる時には、必ず(💎)足を早(zǎo )めら(🥘)れた。
「(🌚)昭公しょうこう(🚌)は(🧞)礼を(🧙)知っておられ(🐸)まし(🌚)ょうか。」
「上(🚨)に(😤)立(🧘)(lì )つ者が親(qīn )族に懇(📦)篤(🛡)であれば(🚪)、人民はおのずから仁(🚆)心を刺(cì )戟さ(⚡)れる。上に立つ者が故旧を(😟)忘れなければ、人(🔦)(rén )民(mí(🚀)n )はおのずか(⛏)ら浮(fú(🎣) )薄(🍎)の風に遠(👀)ざかる。」(🦏)
(💦)すると、(🈳)公(💓)西華(huá )こうせいかがい(⏱)った(🏎)。―(🐣)―
一〇(🦊)(二一(🛴)五)(💒)
かように解することに(🤗)よつ(🏻)て(🍙)、本章(🏾)の前(🍼)段(😈)と(🏩)後段との(👦)関(🛡)係(xì )が、はじめて明瞭になるであろう。こ(💉)れは、私(sī )一個の見解であるが、決して無謀な言ではないと(😇)思う(📜)。聖人・君子(🌺)・善人の(🎈)三語を、単なる人(🐎)物の段階と見ただけでは、本(👂)章の(😪)意味が的(🤙)(de )確に捉えられない(🥝)だけでなく、論語(🔽)全(quá(🌇)n )体の(🧢)意味(wèi )が(📭)あい(🎲)まい(♏)に(🎧)なるのではある(➡)まいか。
陳ちんの司(sī )敗(bài )しは(🏢)いがたずねた。――
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