○ 舜は堯(yá(😈)o )帝(🌯)に位をゆず(🚃)られた聖天子。禹(♉)は舜帝に位をゆずられ、夏朝の祖(🙃)(zǔ )となつ(🛢)た聖(shèng )王。共に無為(❕)にし(🚅)て化(🚐)(huà )するほどの有(💘)(yǒ(🤝)u )徳の人であつた。
先(🔖)師(shī )に絶(👁)無とい(🌌)えるものが四(sì )つあっ(🏝)た。それは、独善、(🎻)執着(👫)、固(🐑)陋、利己(🐌)(jǐ )である(⛽)。
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる(🌑)苦し(🧔)い時(💉)の神頼(lài )みで(😃)、迷信(🍈)的(de )祈(🥛)(qí )祷以上のものではない。それに対して孔子は、(💞)真の(🈴)心の(😼)祷(dǎo )り、つ(🚪)まり天地に恥(chǐ )じな(😼)い(🚖)人間とし(🕠)ての精(🌅)進こそ(🎤)は、幸福(📙)に到(dào )る(🌩)道だ、という(🛋)こ(📅)とを説いた(🙎)。孔子(🦌)の教(🛣)え(🌧)には宗教(🥁)がない、とよくいわれる(🙁)が、(🛠)「天(tiā(📕)n )」という(😶)言(🐬)(yán )葉は(😫)、孔子(👯)によつて常に宗(zō(🕥)ng )教的な意味(wèi )に使(🚉)われて(🍥)いる(👱)の(⛩)である。
一五(二(🤸)二〇)
二三(二二(èr )八(bā ))
「正(🤥)(zhè(🕺)ng )面切(qiē )って道理を説(👌)(shuì )かれると(💫)、誰(shuí )でもその場はな(🎀)るほどとうなずかざるを得な(❗)い(🏨)。だ(🔀)が大事(shì )なの(😏)は過を改(gǎi )めること(🏽)だ(😄)。やさしく婉(wǎ(🦕)n )曲(qǔ(👒) )に(🌳)注意してもらうと、誰で(🛑)も気持よくそれに耳を(💏)傾けることが出来(🌖)る。だ(🏻)が、(💩)大(🍞)事(🏻)なの(🔰)は、そ(👥)の真(🌉)意(🆓)のあるところをよく考(🏒)えて見ることだ。いい気(qì(🐄) )になって真(㊗)意を考えて見よ(🚇)うともせず、表面だけ従って過を改(💾)め(🐕)よ(👥)うと(⛱)しない人は(🤤)、私に(🏝)は全く手(🔃)のつけよう(🍃)がない。」
「ぜいたく(👁)な(🎱)人は不遜になり(🖲)がち(🍊)だし(🎀)、儉約な人は窮(🚫)(qióng )屈になりが(🏝)ち(⛱)だ(🗜)が、ど(🏙)ち(🔇)らを選ぶかとい(💡)う(🚮)と(🏘)、不遜(🥌)(xùn )である(🐋)よりは、ま(🕜)だ(🎄)しも窮屈な(🎲)方がいい。」
「私はまだ色事を好むほ(🌆)ど徳を(🐏)好む者を(😮)見たことがない。」(🔇)
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