○(🌛) 泰伯==周の大(dà(🧒) )王(たいおう)の長子(👯)で(⛩)、仲雍(ちゆ(💙)うよう)(♟)季(jì )歴(きれ(🍲)き)の二(èr )弟があ(✂)つ(🐚)たが、季(jì )歴の子昌(しよう)がす(🐷)ぐれた人物(💉)だつた(🍸)ので(🖤)、大王は位を末(mò(🏒) )子(zǐ )季(😤)歴(➗)(lì(🎏) )に譲つて昌に及(🐢)ぼしたいと思つた。泰伯は父の意(📗)志(zhì )を察し、(🚫)弟(😯)(dì(🤪) )の仲(zhòng )雍(yō(🔁)ng )と共(🐓)に国(🐜)を去つて南方にかくれた。そ(🐟)れが極めて隱微の間に行わ(✉)れたので、人民はその(👼)噂(zǔ(⚾)n )さえすることがな(🤣)か(🤑)つた(🕞)のである(⛑)。昌は後の文(wén )王、その子発(はつ)が武(📢)王で(🦆)ある。
「楽師(😋)の摯(zhì )しがはじめて(🔹)演(yǎn )奏した時(shí )にきいた関雎か(🛳)んし(🐸)ょの終曲(qǔ )は、洋(🤝)々(✊)と(💥)して耳にみちあふれる感が(🆚)あっ(📻)たのだが―(⏲)―」
○ 聖人・(🧖)君子(zǐ )・善(shà(📴)n )人(🥂)==(🌴)孔子のいう(🐦)聖人・(🌐)君(jun1 )子は常(🍙)(cháng )に(🗻)政治(zhì )とい(🛑)うことと関係がある。現(♑)に(🆕)政治の任に当つ(🤰)ていると否とにかか(📶)わら(📆)ず(📿)、(🕍)完(🥇)全(💑)無(wú )欠な徳と、自由無碍な為(🚭)(wéi )政能力を(⛄)もつた人が「(🏄)聖人」で(🕣)あり、それ(🌩)ほどではなくとも、(💽)理(lǐ )想と識見(🤡)とを持(chí )ち、常(🍦)に修(🚡)徳に(☕)いそしん(🏣)で(📪)為(🅱)政(🐖)(zhèng )家として恥かしくない(♉)人、少(shǎo )くとも(🧢)政治に志(zhì )して修養をつんで(🛏)い(📒)る(😢)人、そう(🛰)いう人が「(🖐)君子」な(📜)の(🛬)で(🚿)ある(💕)。これに反して、「善(🆑)人」(🏡)は必(⏸)ずしも(🌗)政(🏅)治と関係はな(🥦)い。人(rén )間(🤯)として諸(🕍)徳のそ(👥)なわ(🐂)つた人という程度の意(😺)味で用いられ(🎟)ている。
顔渕がため息(🛎)(xī(🏰) )をつきながら讃(👡)歎して(🚧)いった。――
「その(🤢)地(🥀)位(🎃)にいなくて、み(🚠)だりに(🐈)その職務(wù )のことに口(🌚)出しすべきで(🚕)はない。」
(🛰)先師はそれだけい(🤬)っ(📠)て退かれ(🛏)た(🎸)。そのあ(🛏)と司敗は巫馬期(📔)(qī )ふ(🚸)ばきに会釈(🕕)し、彼(🔑)を自(zì(🚷) )分(fè(🈴)n )の身近か(🔪)に招(zhā(🈺)o )いてい(💟)った。――。
「その地(🚇)(dì )位に(🚝)いな(🐋)くて、みだ(👹)りに(🤨)その職務のことに(😎)口(kǒu )出しすべきではない。」
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