「楽(lè(🏫) )師(💳)の摯しがは(🌩)じめて演(yǎn )奏した時(📽)にきい(🏆)た関雎かんしょの(🍻)終(zhō(🎿)ng )曲は、洋々(😩)とし(🈁)て耳にみ(⏲)ちあ(🤼)ふ(📊)れる感(📇)があっ(👏)たのだが――(🔚)」(🚈)
○ 子路の祷(🎹)りは、謂(🐄)ゆる苦しい時の神(shén )頼(là(📀)i )みで、迷(🐢)信的祈祷以上のものではない。それに対して孔子は(💚)、真の(🧚)心の(💄)祷り、つまり(👪)天地に恥(🚱)じない人(🧐)(rén )間とし(🕌)ての精進(jì(🦑)n )こ(⚾)そは、幸福に到る(⏫)道(🐮)だ、という(🌂)こ(👌)とを(😬)説い(🧞)た。孔(🚟)子の教えには宗教(🥢)がない、とよくいわれ(💮)るが、「天」という言葉は、(🥠)孔子に(🛫)よつて常に宗教(jiāo )的(🥏)(de )な意味(wè(🐯)i )に使われているのであ(♒)る。
「も(🗨)とより天意にか(💛)なっ(🦎)た大徳のお方で(⚾)、(👵)まさに聖人(rén )の域(yù )に達し(🧠)ておられます。しかも(🌗)、その(🚸)上(🤘)に多(duō )能(néng )でも(🚪)あら(🤤)れます。」
四((🤫)二〇九)
「惜(xī )しい(🔄)人物だっ(🥦)た(🔌)。私は彼が(🐠)進(🏛)んで(🛹)い(🍨)ると(🔛)ころは見た(😅)が、彼が(😵)止まっているとこ(🍊)ろを見たこと(💼)が(💵)なかっ(🏵)た(⛓)のだ。」
○ 以上(🛰)の三章、偶然か、論(🎌)語(yǔ )の編纂者に意あつてか、孔子の(🗞)門人中最も目(💡)立つている(🌃)顔渕と子(zǐ(🈂) )路(lù )と(🐤)子貢(🔛)の三人(🙁)をつぎ(🎉)つぎにとらえ来つて(🔂)、その面目(mù )を(🔴)躍(yuè(😴) )如(🏖)たらしめ(🥒)ている。こ(💏)の三章を読(dú )む(🤘)だけ(🖲)でも、すでに孔(kǒng )門の状況が生き(🍶)生(🎖)きとうかがわれるではないか。
一(🌽)(一(yī )八(🐍)五)
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