○ 政治家の態度、顔色、言語(yǔ )とい(🏷)うものは、い(💵)つ(🎹)の(🤸)時(shí )代でも(😷)共通(⌚)(tōng )の弊があるものらしい。
先師(🛹)(shī )に絶無といえるもの(😜)が四(🥀)つ(🚷)あった。そ(💓)れ(🐃)は、独善(😾)、執着(zhe )、固陋、利己で(🔓)ある。
「(🛄)それだけと仰(⛲)しゃいま(♌)すが、その(🐔)それだけが私たち(👞)門人には出来ないことでござ(🍓)います。」
「こ(🏣)こに美玉があります。箱にお(📫)さめて大切にしまっておきま(👛)しょうか。そ(🔙)れとも、よい買手(shǒu )を求(💴)めてそれを売りましょ(🌤)うか。」
○ 本章は(🛬)一六(liù )九(jiǔ )章(zhāng )の桓※(🎦)(「魅(😤)」の「未」に代(⛺)えて「隹」、第4水(🚶)準2-93-32)の難(nán )にあつた場合(🙂)の言葉と(🍮)同(tóng )様、孔(🏳)子(zǐ(👃) )の強い信念と気(👤)魄とを(🛵)あら(👯)わ(🍒)し(🔏)た(🚘)言葉で、(💝)論(lù(📁)n )語の中で(🙇)極(🛥)(jí )めて目(🌪)立つた(👷)一(yī )章(zhā(😢)ng )である。
○ 聖人・君子(🕟)(zǐ )・善人=(🏆)=(🍭)孔子のいう聖人・(🗿)君(jun1 )子(zǐ )は常(🙏)に政治ということと関(🤐)(wā(🚾)n )係が(🍠)ある。現(🔞)に政(🚠)治(🌀)の任に当つて(🔆)いると否とに(🤟)かかわ(💑)らず、完全無欠(📰)な徳(😡)(dé )と、自由(👷)無碍(🖨)(ài )な(🚝)為政(😭)(zhèng )能力をもつ(🥪)た(🔄)人(🕘)が「聖(😦)(shèng )人」であり、それほど(🏼)ではなくとも(👃)、理想と識見とを持ち(🧙)、常に修徳にいそしん(🙅)で為政家(💎)とし(🐼)て恥かしくない(🏋)人、少くと(🐰)も政治に志して修養を(🙈)つんでいる(🏧)人、そう(😔)いう人が「君(jun1 )子」なの(🤙)である。こ(🚭)れ(⛏)に反して(🥨)、(💄)「(💽)善(⏭)(shàn )人」は必ず(🛢)し(🚎)も政(zhèng )治(🌗)と関(wān )係は(🖐)ない。人(🥉)間として諸徳のそ(🥒)なわつ(✳)た人(♟)とい(🌽)う程度(🍯)の意(🎎)味で用いられ(🚦)てい(🥨)る。
「惜(🔀)しい人(☕)(rén )物だった。私は(⛽)彼が進(🍑)んでいる(🚲)ところは見(🏭)たが、(⛲)彼が止ま(🤤)って(🕞)いると(📯)ころ(❕)を見たことが(🌘)なか(🐛)ったのだ(🍾)。」
「知っておられま(📭)す。」(🍧)
「(💼)熱狂(👔)的(de )な人は(👑)正(zhèng )直(zhí(🐤) )なものだ(🍻)が、そ(🛬)の正直さがなく、無知な人(rén )は律義なも(🔫)のだが、その律儀(😷)さがな(📝)く、才能(🕰)(néng )のな(🥂)い人(🥙)は信実なものだが、その信(xìn )実(🔆)さがな(🧡)い(👕)とすれば、(🐖)も(⚓)う(💍)全く手(shǒu )がつけ(👄)られ(🏷)ない(🚿)。」
三六(一(yī )八三)(🚠)
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