「出で(🖊)ては国君(🎄)上長(💑)(zhǎng )に仕(shì )える。家(📔)庭にあっ(😩)ては(🥂)父母(🤧)兄姉に仕(shì )える。死者に対する礼(lǐ )は誠(🥨)(chéng )意(🤤)のかぎ(🚹)り(🗯)をつくし(🙂)て行(háng )う。酒(🕴)は飲んで(🧥)もみだ(🆔)れない。――私に出(📈)来ることは、先ず(💨)このく(🕳)らいなこと(🕠)であろ(🚝)うか。」
(👸)すると、先(xiān )師がいわ(🏬)れた(❌)。――(🗼)
子貢がこたえた。―(🕧)―
○ 次(原(😺)文(🏋))==一般に「つぎ」「(❔)第二(èr )」の意味に(⚫)解されてい(🎅)るが、私(🤡)(sī )は「途(tú )次(😄)」などという場合の(🙊)「次(cì )」と同じく、(🧐)目(🍒)標(biā(🚸)o )に達する一(yī(🔕) )歩手前(🤘)の意に解(jiě(🏄) )したい(🤼)。
「泰伯(🕒)た(🎞)いはくこそは至(zhì )徳の人というべきであ(❎)ろ(🚈)う。固(gù )辞して位を(💑)つがず、三たび天(🚏)下を譲ったが、人民(mí(💇)n )にはそう(👋)した事(👑)実をさえ知らせ(🥩)なかった。」
○ (🦈)九(🏭)夷=(📏)=九種の(🌛)蠻(mán )族が(🦕)住んでいる(⏫)といわれて(😮)いた(😙)東方(fāng )の地(🔭)方。
「私の(🕓)足を出(🦍)して見るが(🎇)いい。私の手を出して見(🌷)るがいい。詩経に(💀)、
○ 簣(kuì )==土を(🍌)はこ(🐁)ぶ(👬)籠(ló(🌩)ng )、(🔝)も(🌐)つこ(👴)。
「堯帝の君(🎤)徳は何(⛏)と大(🥂)きく、何(🏊)と(🙌)荘厳なことで(🏪)あろう(⏩)。世に真に偉大な(🐝)も(👦)のは天のみであるが、ひとり堯帝は(🛫)天(📌)とその偉(wěi )大さを共にしている(🕟)。その徳(dé )の広(👐)大無辺さは何と形(💎)容し(📿)てよい(🐥)かわか(⬅)らな(🎓)い。人(🐰)はただその(🥠)功業の(🔓)荘(zhuā(😂)ng )厳さと文物制度(🚭)(dù )の燦然(rán )たるとに眼(📰)を見はるのみである。」
「無知(🎋)で(👾)我流の新(🚑)(xīn )説を立て(👆)る者もあるらしいが、私は絶対(duì )にそんなことは(🌎)しな(📮)い(🏽)。私(sī )はなる(🤦)べく多(duō )く(🙁)の人の考えを聞いて(🧝)取(qǔ )捨選(🔉)択し、な(🐉)るべ(🔬)く多(🆎)く実際を(🗼)見(🌩)てそれを心にとめておき、判断(duàn )の(🏀)材(⭐)料にする(🥂)ようにつとめ(🐺)てい(✳)る。むろん(🈚)、そ(🚏)れでは(🚫)まだ真知(zhī )と(🍺)はいえないだろう。しかし、それが真知にいたる途みち(⛏)な(🔄)のだ。」
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