しか(🗣)し、(🤠)つぎの瞬(shùn )間しゅ(🌵)んか(🖲)んに、(😷)かれ(🥇)の(👩)頭に(🎣)ひら(🛺)めい(🌗)たのは(🐤)大河無(wú )門のことだった。かれは、すると、も(🕳)う飯(fàn )島の存在を(🐷)忘れ(💖)て、大河の姿を便所(🎗)のあち(🤬)らこちらにさがしていた。
朝倉先生(shēng )は、かつて次郎に、(🚚)「(📿)現(🐓)在の日(rì )本(běn )の(🐜)指導層の大多数は、正(🛄)(zhèng )面(miàn )からは全(🕘)く反対のでき(🥪)ないようなことを理(lǐ )由(yóu )にして(🍕)、自分たちの立場を正(zhèng )当(dā(🕢)ng )化(huà )したがるきらいがあ(😨)る(🔳)が、そうし(🎱)た(🧚)ずるさ(⛓)は、ひと(🍂)り指導層だ(👙)け(♋)に限ら(⚽)れた(🍀)ことではな(🈲)いよう(👤)だ。たい(🙏)てい(🔗)の日本(běn )人は、何か(🏰)というと、表面堂々とした理(🧛)由で自分(fèn )の行(💱)動を弁(🍷)(biàn )護した(🎐)り(🎢)、飾かざっ(🔨)た(🌃)りする(🍙)。しかも、それで(🐪)他人を(📃)ご(🍄)まかすだ(📦)け(🤓)で(🈺)なく、自分自(🕐)身の良心(xīn )をごまかし(🎃)ている。それをずるいなどと(🖕)はちっとも考(🚽)えな(🌳)い(🤞)。これ(🈹)はおそろしいこ(❣)とだ(⤴)。友愛(🎺)(ài )塾(🤦)の(🗯)一(yī(😫) )つの大きな使命は、共(gòng )同(🏴)生活の実践じっ(🏄)せんを通じて(🛑)、青年たち(💳)をそうし(🎰)たずるさから(🚑)救(⬅)い、(🔗)真理に(🙁)対し(🎒)てもっと(🧑)誠(chéng )実な人(rén )間に(🚜)してやることだ。」(🤴)とい(🛑)うような(🏔)意(yì )味のこ(🏫)とを(🐏)、いった(🔄)ことがあったが、(〰)次郎は(🏻)、便(🅾)所(🐶)の(👥)中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言(🥐)葉を思いおこし(🧚)、今(jīn )さらのよ(🤦)うに、大きな困難にぶっ(⛅)つか(🥤)ったような気がしたのだった。
大河は、ひとりごとのよ(💎)う(♊)に、そう言い(🎴)ながら(🌱)、やは(🚬)り打ちやめ(😐)なか(🐥)っ(⏪)た。そ(🔒)し(🏷)て、相(🧙)変(🤥)わらず板(🐝)木に(🙎)眼をすえ、
と(💕)ころで、かれ(🕒)の言(yán )葉が終わ(😊)るか終(🆘)わらな(🤩)いうち(🐜)に、二(èr )三の室(🌈)から(🏚)、急(jí )にさわ(💬)がし(🌟)い(🏽)人声や物(🎪)音が(📱)、廊下をつたってきこえだした。
飯(fàn )島は、それま(💻)で、やはり入(🌼)り(✏)口(🗳)の階段に(🥢)立って、何(hé )かと指図(😄)さ(⏲)し(🗃)ずが(🕥)ましい口(kǒu )をきいてい(😗)た。しかし、次郎(lá(🛁)ng )が雑巾をもって大(dà )便所の中にはい(🥇)ったのを見(🌃)ると(🍛)、さ(🤶)すがに気(🧘)がひけ(🚉)たらしく、(🌡)指図する言葉のはしばしがにぶりがちになり(🚔)、何かしら気弱(🧤)さを示(😫)していた。
と(🐸)、次(cì )郎は笑いなが(🍱)ら、
「ええ、べつに出る(🍠)用(yòng )もなかったので…(📿)…(🏩)」
次(💪)郎は(🔱)、いつになく(👿)つかれていたが、床とこについて(💭)からも、なか(🕑)な(🚐)か寝ねつか(🖕)れなかった。
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