四(一八(bā )八(bā ))
うす氷ふ(🐶)む(🐑)が(⏫)ごと、
○ 子路(lù )は(😥)無邪気ですぐ得意になる。孔子(🤫)は、(😙)すると、必ず(😪)一太刀あびせ(🏏)るのであ(⏸)る(💦)。
○ 泰伯(bó )==(😠)周(🕋)の大王(wáng )(たいおう)の長子で(📪)、仲雍(yōng )(ちゆうよ(🤘)う)(🏗)季(💖)歴(きれき)の二(èr )弟(🗝)が(🌺)あ(🔻)つた(💀)が、季歴の子(🚮)昌(しよう)がすぐれ(📓)た人物だつ(🐼)たの(🚐)で(⬅)、大王は(🦁)位を末(mò )子(zǐ )季(jì )歴に(🔥)譲つ(👩)て昌に及(jí )ぼしたいと思つた(🚬)。泰(tài )伯(bó )は父(fù )の意志を(💜)察(chá(⌚) )し、弟の仲(🈁)雍と共に国(guó )を去つて(🐟)南(nán )方にか(💹)く(💙)れた(📊)。それ(🔢)が極めて隱(🆘)微の間に(🚻)行(🗻)われたので、人民(💁)はその(🐄)噂さ(🍚)えすることがなかつたのである。昌は後(🌰)の文(wén )王、その子発(fā )(はつ)(⏯)が武王である。
「共(gòng )に学(🛍)ぶことの出(chū )来る人(rén )はあろう(🔬)。し(🆕)かし(👻)、(🗿)その人(ré(🎓)n )たちが共に道に精進すること(🔛)の出来(🙂)る(🎠)人であ(🤱)るとは限(🧠)らな(💩)い。共(🤬)に(⛑)道に精(jīng )進(🙂)することの出(🥈)来る(🈴)人はあ(🍡)ろ(📏)う。しかし、その(⛔)人(⛺)たちが(👍)、(🔻)いざ(🙍)という時に確(🗺)(què )乎たる信(🎉)念(🚑)に立(lì )って行動を共にしうる人(rén )であるとは限(xià(🎟)n )らな(🤝)い(📗)。確(què )乎たる信念に立っ(🤣)て行(🈳)動を共にしうる人はあ(🚋)ろう。し(🌿)かし、その人たちが、複雑な現実(shí )の諸問題に当面し(🍝)て(🧓)、(📐)なお事を誤らないで(🏪)共に進(🗻)みうる(🎲)人(rén )であるとは(🐕)限らない。」(🕣)
「(🍬)せっ(🐺)か(🏙)く道(🏴)を求(qiú )め(🔞)てやって来たのだから、喜(xǐ(🕹) )んで迎え(🚄)てや(🦅)っ(♿)て、退かないようにしてやり(🐶)たいものだ。お前たちのように、(🥊)そうむごいことを(🚢)いう(🚼)ものではない(🏈)。い(🏩)った(🤝)い(🔨)、人が(👛)自分の(🎨)身を清(👾)くしようと思(sī )って一(🍌)歩前進(🤤)して(🐯)来たら、その(👱)清く(🛺)しようと(🥟)する気持を汲んでやればいいので(🉐)、過去のことをいつまでも(😛)気(🛤)にする必要はない(👇)のだ(🙊)。」
六(liù )(一九〇)
「流(liú )転(🐚)の(🕺)相すがたは(🕝)この通(tōng )りだ。昼となく(🥨)夜(yè )となく流(liú )れてやまない(💪)。」(🎿)
○ (🛳)作(原文(🕛))=(🚱)=「事を為(wéi )す」の(🌭)意に解する説も(🤙)あるが、一(🖤)(yī )四(sì )八章(🥁)(zhāng )の「述べて(🚯)作らず」の「作(zuò )」(💐)と同(📖)じく(🕤)、道理(😘)に関する(🐃)意(yì )見を(🎐)立てる(😓)意味に解する方が、(🦍)後段(🛡)との関係がぴつ(😩)たり(⛳)する。
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