(🎉)だが、こうした彼の努力も(🙋)、心(xīn )境の(🚻)幼(🍠)稚な門人(rén )た(🐙)ちには何の利目(➗)もな(😝)かっ(📍)た。彼等(děng )には、天(🥇)(tiān )命が何だか、(🥝)仁(🅰)が(📐)何だか、まだ皆(🗨)(jiē )目見当(dāng )がつい(🐥)てい(💤)なかった。彼等は、ただ仲弓(gōng )に(🚑)いくらかでもけ(♓)ちを(📓)つけさえすれば、自(🏈)(zì )分たちが救われるような気がする(🕹)のだっ(🥖)た(👔)。こ(🧓)んな(💜)種(🌠)類の(⤴)門人(rén )たち(👼)に対(🌫)し(🎶)ては、さ(🤪)すが(🚷)の孔(kǒng )子(zǐ )も手がつけられないで、(🕗)いくたびか絶(🌁)望(wàng )に似(sì )た気持(🚁)にさえなるの(🦂)であ(🔒)った(💝)。
「何、弁(📥)(biàn )舌?――弁(biàn )など、どうで(😣)もいいでは(📎)ないか。」(💱)
孔子は、これには多(🦍)少意見があった。しかし、そ(🚡)れを述(shù )べても、(⚽)どう(👈)せ(🙎)話を永びかす(🏹)だけの效果(🔆)しかないと思った(🆙)ので、
子、仲弓(gō(💰)ng )を謂(wèi )う。曰く、犂(lí(🕑) )牛りぎ(💘)ゅうの子し、(🔓)※(「馬+辛」、第3水準1-94-12)あか(🐎)くして(🍹)且つ角(🌾)(jiǎ(🍡)o )よ(🥫)くば(⏳)、用うること勿なからんと欲すと(📙)い(🏠)えど(🚷)も、(😃)山川其(qí(🗿) )れ諸これ(🚺)を舎すてんやと。
子(zǐ )、魯(🍺)の大師に楽がくを語(🌱)(yǔ )つげ(⬆)て曰(🏹)く(🌶)、楽は其れ(✖)知るべ(🚐)き(👔)なり。始め(🚖)て(📀)作お(😗)こすとき翕(xī(🧔) )如(🔷)きゅうじょたり(📔)。之を従(🛋)は(🌈)な(⛑)てば(👸)純如たり。※(💻)(「激」の「さん(🧑)ずい」に代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(🌬)ょう(➿)じょ[#ルビの(👃)「き(🥋)ょうじょ(✨)」は底本(👒)で(🍖)は「き(🎵)よ(⛑)よじょ」]たり。繹如えきじょたり。以(🖱)て成ると。
(礼にそむくわ(🆑)けには行かない。しかし、無道(🌕)の人に招かれて、たと(🌨)い一日たり(✉)ともこれを相た(⛲)すけ(🌃)るのは士の道でない。況んや策(🌼)(cè )を以て乗じられる(🈺)に於てをや[(👦)#「(💯)於(yú )て(🗯)をや(💦)」(🔫)は底本では「於ておや」]である(📩)。)(📜)
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