「上(🥗)に立(lì )つ(🈶)者が親(🛒)(qī(📈)n )族に懇(kěn )篤(🐑)(dǔ )で(🖤)あれば(🔴)、人民はお(🚓)のず(🦐)か(💇)ら仁心(🚀)を刺戟さ(🐏)れ(🕚)る(🕋)。上に立つ者が(⏰)故旧を忘(📅)れなければ、人民(mí(🥙)n )はおの(🆖)ずから(🎑)浮薄の風に遠ざ(🈸)かる。」
「詩(shī(🤢) )によって情意(💵)を刺(cì )戟し、礼によって(🍦)行(🎶)動に基(🎤)準(🏍)を与え、楽がくに(👫)よって生(🕍)活を完成する。これが修徳の(🏮)道程だ。」
する(🆙)と、(💱)公西華こ(🏉)うせいかがいった。―(⏰)―
「先(xiān )生(shēng )の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰(🏮)げ(💽)ば仰ぐ(😇)ほど高い。先生(shē(😳)ng )の信念は金石(shí )のよ(🎛)うなものだ。鑚(😏)(zuān )きれば鑚きる(🤘)ほど堅い(🙁)。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高遠な道だ。前に(🎡)あるかと思うと、た(㊙)ちまち後ろにある。先生(🚳)は順序を(🛫)立てて(🚇)、一歩一歩とわ(🥀)れ(👣)われ(🌜)を導き、われわれ(🚰)の知識をひろめる(🙉)には各(gè )種の典籍(🏐)(jí(🛂) )、(📱)文(wén )物(🧗)制(zhì )度(📭)を以て(😌)せられ、われわれの行動を規(guī )制する(⏪)には礼を以て(🤒)せられる(🚍)。私はそ(🍾)のご(😙)指導の精(jīng )妙さに魅せら(💾)れ(🔹)て、やめようとしてもやめるこ(😃)と(🏮)が出来(👖)(lái )ず、今日まで私の(🏸)才能のかぎりを(🎦)つくして(💝)努(🏖)力(🌛)(lì )して来た。そして今で(😷)は、(🛤)ど(🔒)うな(🐘)り先生(❓)の道(dào )の(🍗)本体(🏢)をはっき(🎟)り眼の前(🍦)に(😷)見ることが(🐮)出来るような(🧘)気(qì )がする。しかし、い(🚊)ざそれに追い(🔢)つい(🥒)て捉えよう(😢)とすると(🙈)、やは(🌱)りどうにも(🔙)ならない。」
○(🚶) 以上(🐕)の三(🚚)(sān )章、偶(🚐)然か、論(🔷)語の編纂者に(🕞)意(yì )あつてか、孔子の門人中(zhōng )最も目立(😱)つている顔(yá )渕と子路(🌸)(lù )と子貢の三人をつ(🏒)ぎ(🚕)つぎ(🔟)に(🏏)とらえ来つて(🚉)、その面目を躍如(⚽)たら(💫)しめてい(🤛)る。この(😳)三(sān )章を読(dú(💥) )むだ(👂)け(🥄)でも、(😊)すでに孔門の(🕕)状況(kuàng )が(🔲)生(🤳)き(🔳)生き(🛏)とうかがわれ(🚺)るではないか(😍)。
(🐿)か(🧟)ように解(jiě )することによつて(🚤)、本章の前段と後段との関係が(🔲)、は(🚥)じめて明瞭に(🥖)なるであろう。これは、私(🐯)一個(🐑)の見解であるが(🐦)、決し(🧞)て無謀な言ではな(🚡)いと思う。聖(🍜)人・君子・善人の(😫)三語(🙁)を、単(📻)なる人物の段(🥈)階と見た(🗿)だけ(🌪)では、本章(zhāng )の意(yì(🐏) )味が的確に捉え(🛡)ら(⛅)れ(🖍)ないだけでなく、(👫)論(🚋)語(📓)全(👢)体の(🚎)意味があ(🐯)いまいに(🥁)なる(🚰)のではあるまいか。
(🔂)互郷ごきょう(🈴)という村(cūn )の人(🛵)たちは、お話になら(🎍)ない(🏾)ほど風俗(sú )が悪(🍗)かった。ところがそ(🦍)の村の一(🎚)少年が先師に入門(⛳)をお(🎧)願いして(🐼)許さ(🌺)れ(🌸)たの(🤧)で(🚿)、門人た(🍙)ちは先師の真意を疑った。すると、先(✈)師はいわれた。――
「大宰(zǎ(🗑)i )はよく(📐)私(sī(〽) )のことを知ってお(⛽)られる。私は若(🤱)いころには(🦓)微(wēi )賎な身分(fèn )だ(🤣)ったので、つまら(🎃)ぬ仕(shì )事をい(🐰)ろいろと(👺)覚えこんだも(🔮)のだ。し(🙋)かし、多(🌹)(duō )能(👯)だから君子だと思わ(♋)れたの(❔)では赤面す(😶)る。いったい(🥪)君子と(📯)いうものの本質が多能ということにあ(⛴)っていいもの(❄)だろ(🦃)う(🚵)か。決してそん(🛺)なことはな(🏘)い。」
「流(♊)転(zhuǎn )の相す(📌)がた(🥋)はこの(🌚)通りだ。昼(⤴)(zhòu )となく夜と(🍸)な(🙊)く流(🚓)れて(☔)やま(🏈)ない。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025