「(👷)お前にわ(🦅)からな(📗)ければ、孟孫(sū(🧖)n )に(☕)はなお更わ(🥤)か(🗝)るまい。少し(💼)言葉が簡単すぎたようじゃ。」
孔(kǒng )子は答を(🥒)うながし(🤣)た。し(🛵)かし樊(👈)遅はもう一度「はあ。」と答えるより仕(shì )方がなかった。
「(🌨)6父(fù )の(🏀)在世(🛏)(shì )中は、(🔐)子(♓)の人(🌷)物をその志(zhì )によって判(pàn )断(🖥)され、父が死んだら(♎)その(🏃)行動(⚪)によって判断(duàn )される。なぜ(📍)なら、前(🚎)の場(🐹)合(👩)は子(🌩)の行動は父の(🚻)節(🕦)制に服すべき(🍡)で(🏉)あり、後(hò(🥨)u )の場合(🤬)は本人の(🎡)自(zì )由(♎)で(🐩)ある(📵)からだ。しか(🐄)し、後の場合でも、みだり(🍈)に父の仕(⚫)(shì(💅) )来りを(♉)改むべきではな(🌽)い。父に対(🏗)(duì )する思(💵)慕哀(āi )惜(💥)の情(qíng )が深け(🌰)れば、改(gǎi )むるに忍びないのが自(🍅)(zì )然だ。三(🕶)(sān )年父の仕(shì )来(🍟)りを(♊)改(➿)めないで(🤞)、ひ(🛩)たす(🎀)らに喪に服する(🧢)者(🥌)にして(🎊)、(🖍)はじめて真(🎲)の孝子(zǐ )と(🦄)云える。」
4(🈴) 子(zǐ(🐺) )罕(まれ)(⬛)に利(lì )を言えば、命と与(yǔ )にし(🆑)、(🎺)仁と(😮)与にす(💰)。(子(🛎)罕篇(🏀))(🚁)
た(🤭)だそれっ(💷)きりだった。い(🌎)つも(🛴)病気ば(😳)かりしている(🍞)孟武伯に対する答えと(🏓)して、そ(😁)れは(🚆)あ(📨)たりまえの事にす(🖊)ぎなかった。
そ(💸)の場は(🙀)それで済んだ(🐐)。し(🧣)かし仲弓に(💵)対(duì )する(🧢)蔭口はやは(👟)り絶(🎆)えなかった。いうことがなくなると、(👻)結(💹)(jié(🏾) )局(jú )彼の身分がど(🎠)うの、(🎯)父(🧜)の(🏭)素行が(🎡)どうの(🆖)という(🛤)話に(🏧)なって(🎗)行った。むろん(🏣)、(🍳)そんな話は、今(jī(🏓)n )に始(🤑)まったことではなかっ(😦)た(💦)。実(🚡)をいう(🤮)と、孔(🚝)子が仲弓(🔻)を特(🐧)に称揚し出したのも、その人(🔹)物が実際優れていた(👍)からではあったが(💓)、何とかして門人たちに彼の真価を知(zhī )ら(😸)せ、彼の身分や父に関(wān )する(🦔)噂(➗)(zǔn )を話題に(💔)させないよう(🦈)にした(🦗)い(⏪)ためで(🖊)あった。ところが、結果はか(🚪)えって反(🚫)(fǎn )対(👝)の方に向いて行っ(🏊)た(👇)。孔(kǒ(🦌)ng )子が彼を讃(🈵)めれば讃(zàn )めるほど(🖤)、彼の身(shēn )分の賎(🔄)しいことや、彼の(🍙)父の悪行(😨)が門(🆑)人(ré(🗒)n )たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種になるの(💉)だった。
孔(🕘)子は踵(🚡)をかえし(🍨)た。そして、赤(chì )毛(máo )の牛を(🌛)指さし(📘)ながら、(🤬)再(🦄)びいった。
門人たちは、(❇)その日(rì )特に(📝)孔(💶)子の(📈)お供を命ぜられ(🥕)たことを(💣)、非(fē(🛃)i )常に光栄(🍠)に感(gǎn )じた。彼(🤴)等は如何(hé(🥇) )にも得意らしく、※(「口+喜(xǐ )」、第3水準1-15-18)々とし(🗼)て(🗞)孔子(zǐ )のあとに従った。
――(🗯)陽貨篇―(🕦)―
「(🔘)全く(🏯)珍(🛡)(zhēn )らしい牛じゃ。しかし血統が(👁)悪(è )くて(💵)は物(🔵)(wù )になるま(🙉)い。」
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