「(🥎)恭敬(🦉)な(🦄)のはよいが、そ(🔁)れが礼にかな(🎟)わ(🚔)な(🐂)いと窮(qióng )屈になる。慎重(🈳)なのはよいが、それが礼にか(💞)なわないと臆病になる。勇敢(🏌)なのは(🚨)よいが、それが礼にか(🏕)な(💰)わないと、不(🤨)逞(📸)(chěng )になる。剛直なのはよい(🚙)が、それが礼に(🔪)か(💱)なわないと苛酷(kù )に(⛵)なる(🛑)。」
○(🔃) (😮)矢(shǐ )ぐるみ==原文(🥉)に「弋」((🚦)よく(💥))とある。矢(shǐ )に糸をつ(⛩)け(📥)、それを島の羽(🈚)根にからませ、生(🚦)(shēng )擒する方(fā(🏌)ng )法で(🤛)あつた。
先師(shī )のご病気が重(🌪)くなった(📘)時、子路は、いざという(🌄)場(chǎ(🚷)ng )合(hé )のこ(🥓)とを(🛡)考(kǎ(🆓)o )慮(🚷)して、(🏻)門人たち(🍨)が臣下の礼をと(⤴)って葬儀をとり(🎖)行(há(🔑)ng )うように手はずをきめ(👿)てい(🛫)た。その後、病気がいくらか(🧕)軽(👯)くなっ(🥃)た時(shí )、先師(shī )はその(💖)ことを知られて、子(zǐ(🕚) )路(🕢)にい(👱)われた。――
「(🈴)大軍の主(👑)(zhǔ )将でも、そ(🔺)れを捕虜(🕧)(lǔ )に出来(lái )ないことはない。しかし、一(yī )個の平凡(🥦)人(ré(🍧)n )でも、その(🐭)人(😆)の自(zì )由(yóu )な(🦊)意志(zhì )を奪う(💅)ことは出来ない(💻)。」
○ 政(zhèng )治家(💩)の態度(dù )、顔色、言語(🥁)というも(➰)のは、い(⛪)つの時(🔊)代でも共通の弊(bì )があるものらし(⏰)い(⛰)。
○ (🚱)巫馬(🔵)期=(🌾)=孔子(🚩)の門人。巫馬は姓(🕥)、期は字、(🛳)名は施(し)。
○(🍠) こ(😈)の(🍔)章(zhāng )の原文(🏀)(wén )は、よ(❇)ほど(😼)言葉(🗒)を補(bǔ )つて(⛓)見な(🏺)い(🍩)と意(🚓)味が通じない。特に前(qián )段と後段(🚍)とは(♋)一(🐷)連(👱)の孔子の(🔒)言(🐄)葉(yè )になつ(🏣)て居り、その間(jiān )に意味の連絡(luò(📠) )がついて(🏷)いない。また、後段(duàn )においては周が殷に臣事したことを理(lǐ )由(💠)に「至(👮)徳」と称讃してあるが、前段(duàn )に出ている武王(🚣)は殷(🥐)の(🤸)紂(💝)王(wáng )を(✋)討伐(🐄)した人(rén )で(🛰)ある(🈷)から、(🦇)文王時代(🆑)(dài )に対(duì )す(🔞)る称讃と見るの(🚳)外(🐹)はない。従つて「(😩)文王(wáng )」という言葉を補つて訳(yì )すること(♑)とし、且つ賢臣の問題(tí(👥) )で(🤪)前(😊)後を結(jié(🐥) )びつけて(🤛)見た(💋)。し(❗)かしそれでも前後(🙍)の(😱)連(liá(🕺)n )絡(🏽)(luò )は不充分で(🛣)ある。というのは、文(wén )王(⛳)の賢臣が武王の(🎣)時代になると、(👥)武(wǔ )王(🐝)をたすけて殷(yīn )を(🙁)討たせ(🌟)たことになるか(🎤)らである。とにか(🏊)く原文に何(🛺)等か(😹)の錯(cuò )誤がある(🦋)のではあるまいか。
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