「(🎁)私は幸福(🚗)だ。少しでも(🚠)過(👓)ちがあると、(🦅)人は(🏠)必(bì )ずそれに気(📛)づいてく(🌶)れる。」
「し(🐳)かし(🃏)、(🦕)わずかの(🧘)人材(💳)でも、その有(yǒu )る(🈴)無しでは大変(biàn )なちがいである。周の文王は天下を三分(🏏)してその(😶)二(🗂)を支配(pè(🚛)i )下におさ(🗾)めていられたが、それでも殷に臣(📶)事して秩(zhì )序をやぶられなかった。文王時(😑)代の(🆘)周の徳(dé )は至(🚊)徳と(🈳)い(🚧)う(🈷)べ(🚯)き(🎵)であろ(🈚)う。」
「それだ(🉐)けと仰しゃいま(🃏)す(🥜)が、そのそれだ(🌾)けが私たち門(🤵)人(rén )には出来(🥧)(lái )ないこと(🚩)でございます(⛔)。」
先師(shī )は(🥟)、喪服を(💊)着た人(🔍)や、衣(🚌)冠(🕹)束(shù(🛢) )帯をした人(🎑)や、盲人に出会われる(🏈)と(🍊)、相(xiàng )手が(📭)ご自(💞)分より年(🈲)少者(🔞)の(🔃)もので(🚝)あって(🤰)も(🐤)、必(bì )ず(⌚)起って道をゆずら(😗)れ、ご自分がその人たちの前を通(📨)られる時(shí )には、必ず(🌑)足を早め(🏻)られた。
○(🐏) 矢ぐるみ==原(🎷)(yuán )文に「(🌂)弋」(よく)とある(🧝)。矢に糸(🐍)をつ(🤢)け、それを(🏁)島(😮)の羽根にからませ、生(shēng )擒す(🏔)る方法であつた。
○ 子貢は(🔽)孔子が卓越(👣)した徳(🐡)(dé )と(👦)政治能力とを(📯)持ち(💐)ながら、いつまでも野にあるの(📇)を遺(yí )憾とし(🐥)て、か(🚺)ようなことをいい出した(🍯)ので(📢)あ(🐤)るが、子(🤸)貢ら(🔞)しい才気のほとば(🛂)し(🥡)つた(🗽)表現である。それ(🖖)に対(duì(📍) )する孔子の答え(📨)も、じようだんまじりに(🗂)、ちやんとおさえる所はお(😪)さ(👷)えているの(🌿)が面(mià(🗳)n )白(❕)い。
先師のこの(🧢)言(yán )葉に関連したこと(🏏)で、門(👵)人(😑)の牢ろう(🥈)も(🚾)、こんなこ(🚒)とをい(〽)った(🗄)。――
子路が(🚏)こ(☝)たえた。――
○ これは孔(kǒng )子晩年の言葉(🤛)にち(🥅)がいない。それ(👐)が単なる無(wú )常(cháng )観か、過去を(🚻)顧みて(🌜)の歎(☕)声か、(⏩)或(🌜)は、(💦)たゆみなき人間(🍿)の努力(🐘)を(👔)祈(qí )る声(shēng )かそもそ(🦋)もまた、流転を(🚹)とおして流る(🎻)る道の永(yǒ(🐁)ng )遠(🚜)性を讃美(〽)(měi )す(💵)る言葉か、それ(🛫)は人お(🐀)のおの自らの心(🙌)境によつて解するがよかろう。ただ(🔏)われわれは、(❌)こうした(🛏)言葉(yè )の裏付け(🎠)によつて、孔子の他(♐)の場合の極めて平凡らしく見(jiàn )える言(yán )葉が(📓)一(yī )層深く理解(jiě )されるであろうこ(😿)と(⛏)を忘(wàng )れては(🍏)なら(💘)ない(🌱)。
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